Chapitre 3 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- TRAVAIL
1. Les personnes sont libérées du travail salarié.
1.3. L'émancipation des serfs salariés
Dans une situation où les conditions de travail se détériorent en raison des politiques de suprématie du capital qui se répandent dans le monde ces dernières années, des appels sont lancés pour que les travailleurs salariés abandonnent le travail salarié, créent leur propre entreprise et deviennent des capitalistes. En d'autres termes, il s'agit d'un passage du côté exploité au côté exploiteur.
Il est vrai qu'il existe des personnes qui ont réussi et qui sont passées de manière spectaculaire du statut de simple travailleur à celui de capitaliste. Cependant, si tous les travailleurs salariés deviennent des capitalistes, le capitalisme perdra sa force de travail et s'effondrera. Il faut donc faire en sorte que la majorité des gens n'aient pas d'autre choix que de continuer à être des travailleurs salariés. Il est inévitable que la majorité des nouveaux entrepreneurs ne tienne pas cinq ans.
En fait, dans le système capitaliste d'échange de marchandises contre de l'argent, tous les biens et services, y compris les nécessités quotidiennes, doivent être échangés contre de l'argent en tant que marchandises. Sans revenu, il n'est pas possible de survivre. En ce sens, on peut dire que le travail salarié capitaliste est exactement une sorte de « travail forcé ».
Cependant, contrairement aux esclaves de l'époque pré-moderne, les salariés ne sont pas directement soumis à la traite des êtres humains et, sur le marché du travail, les demandeurs d'emploi sont libres de choisir l'employeur avec lequel ils souhaitent contracter. Les salariés, en revanche, doivent faire des allers-retours sur le marché du travail pour joindre les deux bouts et trouver un employeur disposé à acheter leur force de travail. Même s'ils parviennent à trouver un employeur, ils seront inévitablement exploités d'une manière ou d'une autre et devront accepter des salaires réduits ou un licenciement à la convenance de leur employeur.
S'ils ne sont pas considérés comme une force de travail utile par un employeur, ils seront contraints au chômage de longue durée et à l'inactivité. Cette « exclusion du travail », qui est devenue un problème ces dernières années, est en fait un phénomène d'exclusion qui est le revers de l'exploitation.
En d'autres termes, du point de vue du capital, le chômage est le moyen ultime d'économiser les coûts de main-d'œuvre dans le sens de ne même pas exploiter la main-d'œuvre en premier lieu. Étant donné que les capitalistes hésitent à accumuler les travailleurs excédentaires, même en période de prospérité, il n'y a pas de « plein emploi » littéral dans une économie capitaliste, et une économie capitaliste est une « économie de chômage » avec un certain taux de chômage, même en période de prospérité.
Ainsi, du point de vue des capitalistes, les travailleurs salariés sont des marchandises vivantes qui fournissent un service intangible unique de travail qui comprend un certain niveau de connaissances et de compétences. En tant que tels, les travailleurs salariés sont des êtres réutilisés par le marché du travail et, à l'inverse, tenus à l'écart du travail par le capital total. En ce sens, Marx qualifiait solennellement le travailleur salarié d'« esclave salarié ».
Néanmoins, étant donné que les travailleurs salariés légaux des temps modernes ne sont pas échangés comme de véritables esclaves et ne sont pas tenus de ne pas s'échapper, il serait plus approprié de les appeler « serfs salariés », car ils ressemblent aux serfs médiévaux, qui bénéficiaient de la même manière d'une liberté personnelle relative.
En tant que telle, l'économie capitaliste peut être considérée comme un système économique de « servitude salariale » du point de vue du travail. En revanche, dans une société communiste, cette économie de servage salarial est abolie, ce qui signifie « l'émancipation des serfs salariés ». C'est d'ailleurs l'aspect le plus révolutionnaire du véritable communisme.
1.4. Séparation du travail et de la consommation
Les travailleurs salariés investissent les salaires qu'ils reçoivent à la suite de l'exploitation de leur travail dans leurs frais de subsistance. Ensuite, sous forme de consommation, une part considérable du revenu salarial est dépensée en échange de divers biens et services et est exploitée davantage.
Marx s'est concentré exclusivement sur la première étape de l'exploitation du travail, mais n'a pas accordé beaucoup d'attention à la deuxième étape de l'exploitation - l'exploitation de la consommation. Cependant, pour le capital, qui est aujourd'hui empêché par les lois et réglementations du travail d'exploiter la main-d'œuvre trop librement, l'exploitation de la consommation est essentielle en tant que moyen de la compléter. D'autre part, les difficultés et la pauvreté des travailleurs salariés sont le résultat d'une exploitation en deux étapes : le travail et la consommation.
On peut donc dire que l'économie capitaliste est un système très rationnel pour gagner de l'argent de manière ambitieuse et efficace, mais c'est un système déraisonnable pour une vie frugalement satisfaisante.
En revanche, dans une société communiste, le travail et la consommation sont séparés par l'abolition de l'économie monétaire et du système de travail salarié. Les problèmes de pénibilité de la vie et de pauvreté dus aux salaires et au chômage disparaîtront. Il s'agit d'une véritable révolution des modes de vie.
Cependant, une question peut se poser ici. Si les gens pouvaient obtenir gratuitement autant de biens et de services qu'ils le souhaitent, sans aucun lien avec le travail, cela conduirait à une monopolisation et à de fréquentes pénuries de biens en raison de l'afflux de la demande.
Pour répondre à cette question, Marx a proposé un mécanisme appelé « certificat de travail ». Pour donner un exemple simple, un travailleur T qui travaille 8 heures par jour et qui a reçu un certificat de travail pour 8 heures peut obtenir le produit P fabriqué en travaillant également 8 heures en échange du certificat.
Ce certificat de travail ressemble à un bon d'achat, mais à la différence d'un simple billet d'échange, il a les propriétés d'un type de titres qui incorpore le droit de réclamer un échange basé sur les heures de travail. En bref, c'est l'idée que les travailleurs peuvent acquérir des biens correspondant aux heures de travail qu'ils ont effectuées. Le travail et la consommation sont donc liés, mais au lieu d'être médiatisés par les salaires comme dans le capitalisme, le temps de travail lui-même est directement lié à la consommation et échangé contre des équivalents.
C'est théoriquement possible, mais il s'agit d'une théorie très hypothétique. Tout d'abord, est-il possible de mesurer strictement le nombre d'heures de travail auxquelles correspond le produit P ?
Même si nous fixons un chiffre approximatif pour les heures de travail moyennes nécessaires à la production de P, par exemple, le travail requis pour T est un travail simple que même les débutants peuvent gérer, alors que le travail requis pour la production de P est un travail compliqué qui nécessite des compétences. Ainsi, parce qu'elles sont qualitativement différentes, les 8 heures de travail nécessaires pour T et les 8 heures de travail nécessaires pour fabriquer P ne peuvent pas être simplement considérées comme équivalentes.
On peut dire qu'il est pratiquement impossible de construire un système élaboré de certificats de travail qui reflète de telles différences qualitatives dans le travail. Cependant, Marx considère ce système de certificats de travail comme un système transitoire propre à « une société communiste qui vient de sortir du capitalisme », et affirme que les stades supérieurs de la société communiste, où le principe de « chaque homme selon ses capacités, chaque homme selon ses besoins », permet une séparation complète du travail et de la consommation.
Mais en fin de compte, les sociétés communistes, quel que soit leur stade de développement, n’ont d’autre choix que de reconnaître la séparation du travail et de la consommation. Afin d'éviter que le premier ne gagne tout, comme suggéré dans le chapitre précédent, il convient de réglementer la quantité de biens que chaque personne peut acquérir en même temps, par ex. le nombre d'articles ou de grammes par personne. La quantité acquise peut être confirmée selon une procédure équivalente au processus comptable d'un magasin actuel.
Pour faire face aux pénuries qui peuvent néanmoins survenir, comme cela a également été souligné dans le chapitre précédent, dans le domaine des produits de grande consommation, il faut obliger les organisations de production à produire des surplus et créer un système de surproduction relative (avec des stocks suffisants).
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