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Chapitre 3 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- TRAVAIL

5. « L'égalité des sexes » serait déjà considérée comme un slogan archaïque.

5.1. Facteurs de disparité entre les sexes

Tout en évoquant les questions familiales dans la section précédente, je voudrais aborder les questions dites de genre, qui sont profondément liées.

Il est bien connu qu’il existe un écart salarial persistant entre les hommes et les femmes, phénomène presque courant dans le monde capitaliste. Mais pourquoi l’écart salarial persiste-t-il alors que « l’égalité des sexes » est invoquée comme principe ?

Une hypothèse traditionnelle est la théorie du féminisme, qui souligne la persistance de la domination masculine patriarcale. Cependant, ce point de vue devient de moins en moins applicable dans les pays capitalistes où les familles nucléaires ont progressé. En effet, il n'y a pas de « patriarche » dans la famille nucléaire, même s'il ne peut pas être exclu qu'au sein d'une organisation de production telle qu'une société de capitaux, il existe encore une sorte de patriarcat.

Mais une explication plus plausible serait la suivante. Tant que le capitalisme attend de la famille matrimoniale qu'elle fonctionne pour reproduire la force de travail, les femmes = épouses doivent être des « machines à accoucher » et sont toujours censées devenir des femmes au foyer et se consacrer à la production de la force de travail de la prochaine génération (accouchement et soins aux enfants) en tant que mères plutôt que de travailler sur un pied d'égalité avec les hommes dans les entreprises capitalistes.

À quelques exceptions près, les travailleuses sont des forces de travail temporaires qui sont censées prendre leur retraite après le mariage ou la naissance d'un enfant, ou sont considérées comme des forces de travail à temps partiel en tant que travailleuses auxiliaires. C'est pourquoi l'écart salarial entre les hommes et les femmes ne se réduit pas.

Le capitalisme « sophistiqué » d’aujourd’hui accepte l’égalité des sexes comme un concept, mais en réalité la domination masculine est fermement ancrée. C’est peut-être le résultat de la nature du capitalisme mentionnée ci-dessus.

5.2. Communisme et genre

En revanche, outre le fait que la disparité salariale entre hommes et femmes n’existerait pas dans une société communiste parce que le système de travail salarié lui-même serait aboli, le communisme ne place plus ses espoirs dans la famille matrimoniale. Une telle attente n’existe pas, il n’est donc pas nécessaire d’attendre d’une femme qu’elle joue le rôle d’une « machine à accoucher ». Avoir ou non des enfants est simplement une question de planification de la vie entre partenaires.

Surtout dans un partenariat notarié, même le rôle défini de mari/femme disparaît, et comme le partenariat n'est qu'une relation entre des couples qui partagent un gagne-pain, il n'y a pas de femme au foyer à plein temps qui s'occupe de son mari et de son enfant.

Par conséquent, le schéma de vie dans lequel le partenaire masculin M va travailler 4 heures le matin et, après son retour à la maison, la partenaire féminine F va travailler 4 heures l'après-midi ne sera plus une exception. Dans ce cas, s'il y a un enfant mineur E entre le couple, M et F pourront s'occuper à tour de rôle de E.

Dans une société communiste, des slogans tels que « l’égalité des sexes » resteront probablement dans les mémoires comme des classiques d’une époque où ce n’était qu’une expression vide de sens. Mais une féministe sceptique pourrait se demander : même dans une société communiste, n'y a-t-il pas toujours une disparité entre les sexes en termes de statut social, comme la prédominance masculine dans les postes de direction dans les entreprises et autres organisations ?

Il est vrai que nous ne pouvons pas répondre clairement à cette question pour le moment. Comme je l’ai suggéré plus tôt, cela dépend de la capacité du communisme à effacer ou non l’héritage patriarcal qui pourrait subsister au sein de la société capitaliste moderne.

Cependant, dans une société communiste, où le grand objectif de gagner de l'argent et de rechercher le profit, dont les hommes du monde capitaliste raffolent, disparaîtra complètement, la façon de penser des hommes changera également et ils s'éloigneront du monde des affaires activités. Il se peut qu'il y ait davantage d'hommes qui tentent de trouver leur propre voie. Il est concevable qu’un tel changement dans les valeurs masculines facilite la possibilité de réduire l’écart entre les sexes en matière de statut social.

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Chapitre 3 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- TRAVAIL

4. Le mariage cède la place au partenariat notarié.

4.1. Fluctuations du modèle familial matrimonial

Ici, je voudrais aborder les questions familiales liées au travail. C'est que l'état de la famille des gens ordinaires est étroitement lié à l'état du travail.

Par exemple, à l'époque du servage féodal, les familles de serfs étaient des groupes agricoles, il aurait donc été pratique pour elles d'être des familles nombreuses avec de nombreux enfants. Cependant, dans le système capitaliste de salariat et de servage, la famille est à la fois un « atelier » qui produit la main-d’œuvre de la prochaine génération et une unité de consommation quotidienne. Par conséquent, la famille n’a plus besoin d’être une famille nombreuse, une petite famille nucléaire suffit, et on peut affirmer que la famille nucléaire est plus pratique pour le capital comme cible d’exploitation de la consommation.

Cependant, le passage au modèle de la famille nucléaire conduit inévitablement à une baisse du taux de natalité et recèle également une contradiction qui pourrait conduire à la perte de la continuité de l’entreprise pour le capital total, qui est de garantir la main-d’œuvre de la prochaine génération.

Du côté des entreprises capitalistes, même s’il n’est plus nécessaire de mobiliser une grande quantité de main-d’œuvre grâce aux améliorations de la productivité après la révolution du moteur électrique et la révolution informatique, de graves pénuries de main-d’œuvre ont conduit à une flambée des niveaux de salaires. Cela fait baisser le taux de profit des entreprises capitalistes et finit par provoquer une récession à long terme. Le monde des affaires demande donc au monde politique de prendre des mesures contre la baisse du taux de natalité.

Soit dit en passant, le prolétariat signifiait à l'origine « ceux qui produisent une descendance et servent l'État », mais le prolétariat dans la société capitaliste signifie plus que cela, « ceux qui produisent une descendance et servent le capital ».

Cependant, la "contre-mesure contre la baisse de la natalité" ne sera jamais couronnée de succès à long terme. La raison en est que le capitalisme est essentiellement incapable de surmonter les anciennes valeurs qui placent la famille matrimoniale au centre, malgré l'augmentation du taux de non-mariage, qui résulte de l'augmentation du nombre d'hommes et de femmes qui ne se marient pas parce que la tendance à la famille nucléaire s'est accompagnée de la diffusion des mariages libres et a presque éradiqué les coutumes telles que les mariages arrangés fixés par les parents.

La fixation du capitalisme sur le système familial matrimonial n'est pas un vestige du féodalisme prémoderne, même si certains de ces éléments sont reconnus dans les sociétés au climat conservateur. Cela vient plutôt du fait que l’importance de la famille matrimoniale en tant qu’usine de reproduction la plus sûre de la prochaine génération de main-d’œuvre dans la société capitaliste reste inchangée.

4.2. Système de partenariat notarié

En revanche, dans une société communiste, le système de servage salarial sera aboli, de sorte que la famille matrimoniale ne sera plus censée reproduire la main-d'œuvre. Au lieu de cela, un nouveau modèle de cohabitation, tel que le système de partenariat notarié, qui n'a pas la reproduction de la force de travail comme objectif important, émergera à la place du système familial matrimonial.

Il ne s'agit pas d'une relation « lourde » comme le mariage traditionnel. Il s'agit d'un système d'union qui n'est établi que par un accord notarié entre les couples qui veulent vivre ensemble pour le moment, et c'est un modèle très polyvalent qui peut être utilisé non seulement entre des hommes et des femmes normaux, mais aussi entre des personnes âgées qui ont perdu leur conjoint et entre des personnes du même sexe.

Ce passage de la famille matrimoniale au partenariat a considérablement progressé ces dernières années dans le cadre du capitalisme des sociétés occidentales, mais le communisme poussera cette direction encore plus loin.

4.3. Solution au problème démographique

L’abandon du système familial basé sur le mariage pourrait potentiellement freiner la baisse du taux de natalité. Par exemple, les enfants nés de partenaires notariés bénéficient d'un statut légal, ce qui leur permet d'avoir plus facilement des enfants sans se marier, ce qui augmente la possibilité d'avoir des enfants.

En outre, dans une société communiste où l'échange de marchandises contre monnaie est aboli, les soins médicaux et l'éducation seront totalement gratuits, de sorte que le phénomène de limitation de la procréation en considération du fardeau pesant sur les ménages disparaîtra également.

En revanche, le communisme a le potentiel de freiner la croissance démographique dans les pays du Sud, où se produit une explosion démographique, qui est également un facteur de graves pénuries alimentaires. En effet, en supprimant l'échange marchandise-argent, la fécondité élevée due à une pauvreté structurelle nécessitant une augmentation du nombre de travailleurs dans la famille disparaîtra.

Cependant, on dit que l'explosion démographique est également due à des facteurs coutumiers tels que le tabou de la contraception pour des raisons religieuses et la coutume de la polygamie. Dans les zones traditionnelles où ces facteurs sont importants, les nouveaux systèmes de cohabitation tels que le partenariat notarié, pourraient ne pas se propager facilement. Ce serait néanmoins un grand pas en avant si l’on pouvait au moins freiner la tendance à une natalité élevée due à des facteurs économiques.

Bien qu'un optimisme excessif ne puisse être toléré, on peut affirmer que le communisme a le potentiel d'être une solution aux problèmes démographiques immédiats du monde : le déclin de la population au Nord et l'augmentation de la population au Sud.

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