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Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

5. Des logements sociaux écologiques seront réalisés.

5.1. Libération du loyer ou du prêt

Dans la société capitaliste, le logement n'est pas reconnu comme une question d'aide sociale et a été traité exclusivement comme une question de propriété, voire de statut.

Par conséquent, le problème du logement constitue la disparité de classe la plus flagrante entre les nantis (propriétaires-bailleurs) et les démunis (locataires-sans-abri). Dans cette structure de classes du logement, non seulement les démunis peinent à payer leur loyer, mais les nantis peinent souvent à rembourser leurs prêts hypothécaires. Les nantis comme les démunis gémissent, placés dans la position passive de débiteurs sur l'élément fondamental de l'existence humaine : « vivre ».

En particulier, le statut des locataires est subordonné. Leur survie est contrôlée par le propriétaire, et leur position sociale est faible, ce qui les empêche d'acquérir une position dominante au sein de la communauté locale. Par conséquent, l'augmentation du nombre de logements locatifs a entraîné l'affaiblissement et la dissolution de ces communautés locales.

À ce propos, comme mentionné au chapitre 2, dans une société communiste où l'économie monétaire est abolie, le système de location de logements, qui paie le loyer en argent, n'a plus sa place. Cela libérera des millions de personnes dans le monde de la précarité des locataires. On pourrait également parler d'une grande révolution sociale.

Parallèlement, l'abolition de l'économie monétaire mettra fin à des systèmes néfastes comme les prêts hypothécaires. N'est-ce pas là une autre bonne nouvelle ?

5.2. Amélioration de l'offre de logements sociaux

Qu'est-ce que la politique communiste du logement ? Premièrement, la commune, qui est le siège de l'administration de la vie quotidienne, deviendra l'organisme principal de l'offre de logements sociaux.

Sous le capitalisme, le logement social est principalement un logement locatif à loyer modéré destiné aux personnes à faibles revenus, tandis que le logement social communiste est davantage destiné au grand public, sans restrictions particulières quant aux conditions d'occupation et à la durée d'occupation. L'héritage est également autorisé en principe. Outre ces logements ordinaires, l'offre de logements avec services pour personnes âgées et de logements avec assistance pour personnes handicapées, comme indiqué dans la section précédente, sera également encouragée.

Dans le cas des communes étendues de grande taille, il pourrait être judicieux d'envisager de confier la gestion et l'exploitation quotidiennes de ces logements sociaux à une section, qui constitue la plus petite unité autonome, pour une gestion décentralisée.

Comme nous l'avons vu au chapitre 2, l'accession à la propriété individuelle est autorisée même dans une société communiste. Cependant, dans une société communiste, les maisons individuelles ne seront plus proposées en standard par les promoteurs immobiliers, mais évolueront vers un système sur mesure où chaque individu confiera sa conception à un architecte professionnel. (Bien sûr, on peut aussi construire sa propre maison.) La construction des maisons sera également assurée par les syndicats d'artisans charpentiers, et nous assisterons sûrement à la renaissance du monde traditionnel des artisans.

5.3. Intersection entre environnement et bien-être

Le logement est également un domaine où environnement et bien-être se croisent. En ce sens, le logement idéal allie une conception prenant en compte la durabilité environnementale (y compris l'environnement du logement) et une conception universelle facilitant la vie des personnes âgées et handicapées. On peut l’appeler « logement social écologique ».

Dans le logement capitaliste, où l'efficacité et la fonctionnalité sont généralement privilégiées, ce type de concept resterait un slogan et serait difficile à mettre en œuvre. Le communisme encourage fortement la construction de tels logements respectueux de l'environnement.

Par exemple, pour les logements sociaux, la conception universelle standard est appliquée sans exception, quelle que soit la condition des résidents. C'est également une condition physique pour la désinstitutionnalisation des maisons de retraite et des établissements pour personnes handicapées. Parallèlement, l'offre de logements économes en énergie, notamment la rénovation énergétique des logements sociaux existants, sera un projet majeur, et les espaces verts environnants seront également promus.

De plus, l'essor des immeubles de grande hauteur, souvent considérés comme un symbole de la modernisation capitaliste, tend à dégrader l'environnement culturel du paysage historique. Par conséquent, la politique communiste du logement privilégierait autant que possible les immeubles de moyenne et basse hauteur pour les nouvelles constructions.

Pour rendre cela possible, les nouveaux terrains à bâtir nécessaires seront couverts par un développement foncier résidentiel qui réutilisera d'anciens terrains commerciaux transférés à la gestion de l'Agence de gestion des terres et des terrains inoccupés qui appartenaient à d'anciennes sociétés capitalistes.

De cette manière, le communisme peut facilement réaliser des projets de logements respectueux de l'environnement, qui nécessitent d'énormes ressources financières sous le capitalisme, mais on peut dire qu'il s'agit là d'un exploit propre à la « assistance sociale sans ressources financières ».

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Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

4. La conception universelle progresse, tant en théorie qu'en pratique.

4.1. Désinstitutionnalisation

Ces dernières années, même dans la société capitaliste, la société sans barrières est devenue une philosophie populaire. Cependant, les ressources financières restent un obstacle à la réalisation d'une société totalement sans barrières, et les progrès sont lents. Le communisme, qui n'est ni contraint ni lié par des ressources financières, résoudrait ce problème sans trop de difficultés.

En premier lieu, l'urbanisme communiste internalise l'accès universel, impose la conception universelle à tous les lieux et bâtiments publics et encourage la construction de logements de conception universelle. Cependant, quels que soient les progrès physiques réalisés en matière de conception universelle, cela n'a aucun sens si les personnes handicapées sont hébergées dans des structures et enchaînées par des chaînes invisibles qui les empêchent de sortir en ville.

À cet égard, dans la société capitaliste, où existe une idée forte selon laquelle les personnes handicapées considérées comme inefficaces en tant que main-d'œuvre devraient être "protégées" dans des établissements, en plus de divers établissements pour handicapés, des hôpitaux psychiatriques, plus proches des camps de concentration que les hôpitaux, se sont développés. Cependant, les sociétés communistes sont tout à fait capables de supprimer de tels établissements.

Pour promouvoir une désinstitutionnalisation avancée (démolition des établissements), il est nécessaire de développer les soins à domicile comme condition préalable, comme c'est le cas pour les personnes âgées. À cet égard, les soins aux personnes handicapées présentent de nombreux points communs avec les soins aux personnes âgées. Ainsi, les personnes pouvant être prises en charge dans le poste de soins mentionnés dans la section précédente peuvent y être prises en charge, tandis que celles qui ne le peuvent pas (par exemple, les personnes handicapées mentales) peuvent être prises en charge dans des services spécialisés pour personnes handicapées.

 

4.2. Entités de production dirigées par des personnes handicapées

Pour les personnes handicapées, il est nécessaire non seulement de prendre soin d'elles, mais aussi de garantir leur participation sociale, notamment en leur garantissant un emploi. Actuellement, les personnes handicapées doivent exercer un travail salarié pour gagner leur vie de manière indépendante, mais les obstacles sont nombreux. Il est difficile pour elles d'être exploitées comme des serfs salariés au même titre que les travailleurs ordinaires, pour lesquels diverses considérations sont essentielles en fonction de leurs caractéristiques.

En revanche, le travail communiste, comme nous l'avons vu en détail au chapitre 3, est un travail non rémunéré. Puisqu'il s'agit d'un travail de coopération sociale, il devient beaucoup plus facile pour les personnes handicapées de trouver un emploi à leur rythme et selon leurs capacités.

De plus, les entreprises, telles que les centres de formation professionnelle pour personnes handicapées, qui ne peuvent survivre à la concurrence du profit, pourront dépasser le stade de la simple « formation professionnelle » et devenir des entités de production indépendantes dirigées par des personnes handicapées.

À cet égard également, une société communiste centrée non pas sur la valeur d'échange mais sur la valeur d'usage peut constituer un système économique essentiellement adapté aux personnes handicapées. Les coopératives de production, qui sont les principales organisations de production de petite et moyenne taille dans les sociétés communists, sont plus adaptées que les sociétés par actions au développement de projets de production par les personnes handicapées elles-mêmes, car elles ne sont pas rentables.

4.3. Anti-discrimination et esprits sans barrières

L'absence d'obstacles physiques est également un fondement important des politiques de conception universelle, mais l'élimination des barrières mentales, latentes dans la société en général, qui excluent les personnes handicapées est plus fondamentale. Sans cela, la désinstitutionnalisation ne serait qu'une illusion.

L'absence d'obstacles peut sembler être un enjeu universel pour la société humaine, sans lien direct avec le communisme. Or, ce n'est pas forcément le cas.

Le pilier de la morale sociale communiste est l'anti-discrimination. Comme nous l'avons vu, la société communiste repose sur la coopération sociale et l'entraide ; exclure et isoler des personnes d'origines différentes est donc contraire à la morale fondamentale de la société.

Par conséquent, comme nous le verrons dans le chapitre suivant, dès le début de l'éducation de base (scolarité obligatoire), l'interaction et l'éducation intégrée entre les enfants handicapés et non handicapés seront activement encouragées, ainsi que la sensibilisation à l'accueil des personnes handicapées comme des membres à part entière de la société.

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Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

3. Les gens bénéficient d'un système de soins confortable et complet.

3.1. Soins de longue durée publics

La société capitaliste avancée se superpose presque à la société de longévité. Cependant, une société de longue durée est aussi une société dans laquelle le nombre de personnes âgées nécessitant des soins infirmiers augmente et la charge des soins infirmiers est placée sur la société. D'un autre côté, il n'est pas possible pour une petite famille nucléaire avec une main-d'œuvre limitée d'assumer toutes les responsabilités en matière de soins infirmiers.

Par conséquent, en commercialisant les soins infirmiers, le capitalisme s'oriente vers la confiance des prestataires de soins infirmiers à haut rendement. En conséquence, les avantages des services de soins de longue durée deviennent un fardeau que le bénéficiaire paie, et Le travail dans les soins de longue durée devient hautement exploiteur et à haute densité.

Contrairement à cette direction, le communisme établira les soins infirmiers comme un service public tout en construisant un système de soins infirmiers qui répond de manière flexible aux besoins. Plus précisément, le système de soins à domicile sera fortement amélioré, mais « à domicile » ne se limite pas au domicile littéral. De nombreux logements sociaux avec assistance publique seront préparés pour les personnes âgées, où seront stationnés des soignants et des infirmières, et où il sera possible d'emménager à tout moment gratuitement.

En élargissant ainsi le concept de « à domicile », on construira un système de soins à domicile basé sur une entraide avancée, éliminant le besoin de soins en établissement typiques tels que les maisons de retraite traditionnelles. Par conséquent, la catégorisation comme à domicile ou en établissement devient relative.

3.2. Intégration des soins infirmiers et des soins médicaux

La première ligne des soins infirmiers communistes est gérée au niveau de la commune, qui est la base de l'administration de la vie quotidienne, contrairement aux soins médicaux régionaux. Concrètement, un poste de soins sera créé dans chaque district de la commune. Outre les aides à domicile, des infirmières à domicile et des médecins spécialisés en gériatrie y seront en poste, ce qui permettra de fusionner les soins infirmiers et les soins médicaux.

Les personnes qui souhaitent recevoir des soins infirmiers peuvent choisir le programme de soins souhaité en fonction du diagnostic et des conseils précis du médecin. Ce poste de soins infirmiers fonctionne 24 heures sur 24, et même la nuit, il est possible de demander l'envoi d'aides et d'infirmières selon les besoins. De plus, il s'agira d'un guichet unique avec une fonction de garde ambulatoire de jour qui répondra aux besoins de la personne et de sa famille.

En revanche, les patients souffrant de maladies multiples nécessitant des soins infirmiers à temps plein ou les patients atteints de démence avancée difficiles à soigner peuvent être admis gratuitement dans un sanatorium public de longue durée de type hospitalier.

En outre, bien que la fourniture de services uniques par des organisations privées bénévoles de soins infirmiers qui ne peuvent être couverts par les services publics ne soit pas exclue, ces services seront également enregistrés auprès de la commune et soumis au contrôle public.

3.3. Modèle de retraite pour les couples

Comme le nombre de personnes âgées vivant seules augmente en raison des familles nucléaires, il est probable que certains diront qu'un système de soins infirmiers entièrement universel est un rêve irréaliste. C'est pourquoi, ces dernières années, en réponse à la hausse du taux de non-mariage, un modèle de retraite autonome pour les célibataires âgés est parfois recommandé.

A première vue, cet argument semble être conforme à la réalité sociale. Cependant, dans la réalité d'une société capitaliste où les services de soins infirmiers sont devenus des produits de base, il ne s'agit rien de moins qu'un modèle pour la vieillesse de la petite bourgeoisie et au-dessus, qui ont le principe de vivre seul et qui disposent de revenus de retraite suffisants, de biens et de relations personnelles fiables qui peuvent être utilisés pour la vie de célibataire dans la vieillesse.

En revanche, le problème dit de la « mort solitaire » symbolise la difficulté de la vie après la retraite pour la classe prolétarienne, qui n'a rien. Les célibataires de la classe prolétarienne sont des forces de réserve pour la mort solitaire.

Sur ce point, comme nous l'avons vu au chapitre 3, le système de partenariat notarié dans une société communiste est également un système facile à utiliser pour les partenariats entre personnes âgées non mariées, le nombre de ménages âgés choisissant ce partenariat pourrait augmenter.

Bien entendu, un système public de soins infirmiers basé sur l'entraide communiste serait également bénéfique pour les célibataires. À cet égard, les conseils des services sociaux mis en place dans chaque section intégreront les personnes âgées vivant seules dans le réseau de services en tant que cible prioritaire du plan de services sociaux dans la section relevant de leur compétence.

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Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

2. Les pensions et l'assistance publique ne seront plus nécessaires.

2.1. Irrationalité du système de pension

La dégradation du système public de retraite (ci-après dénommé simplement le système de retraite), qui peut être considéré comme le pilier de la politique de l’État-providence, affectera l’âge de la retraite de presque tous les citoyens, à l’exception de quelques personnes fortunées disposant d’une épargne-retraite suffisante. Il s’agit là de l’une des dégradations les plus graves de l’État-providence.

Il est cependant inévitable que le système de retraite, qui était à l’origine le produit d’une époque où le taux de vieillissement n’était pas aussi élevé qu’aujourd’hui et où l’espérance de vie moyenne se situait dans une limite raisonnable, se détériore à l’heure du déclin du taux de natalité, du vieillissement de la population et de la longévité. Par conséquent, toute promesse du gouvernement de maintenir les pensions à l'avenir sonne creux. Il est presque tabou de douter de la rationalité du système de pension, mais il est vrai qu'on ne peut pas dire que ce système soit inconditionnellement rationnel.

En premier lieu, il s'agit d'un système trop formel qui oblige les gens à partir à la retraite à un certain âge et à vivre leur retraite. Il y a des gens qui ont plus de 60 ans et qui sont encore en bonne santé et motivés pour travailler, et il n'y a aucun problème même s'il y a des "anciens nouveaux arrivants" qui ont plus de 60 ans et qui veulent essayer de nouveaux emplois.

Cependant, sous le capitalisme, les travailleurs âgés sont considérés comme inutilisables en tant que main-d'œuvre. Il existe deux façons de forcer les travailleurs âgés à partir en retraite : appliquer un système de retraite uniforme ou les licencier individuellement. Dans tous les cas, la volonté des entreprises de capital de mettre fin à la baisse de productivité de la main-d'œuvre âgée, qui ne mérite pas d'être exploitée, ne change rien.

2.2. La vie après la retraite dans une société communiste

En revanche, la vie après la retraite dans une société communiste est simple et libre. La retraite obligatoire fondée uniquement sur l'âge, y compris le système de retraite obligatoire, est légalement interdite en tant que discrimination injuste en matière d'emploi fondée sur l'âge, de sorte que les travailleurs peuvent continuer à travailler jusqu'à l'âge qu'ils souhaitent. (Comme le montre le chapitre 3, il est possible qu’au début du communisme, des obligations de travail aient été imposées au noyau dur de la génération active.).

Si vous avez envie de prendre votre retraite pour cause de vieillesse, vous n'avez qu'à partir tranquillement. Comme on le sait, dans une société communiste, l'économie monétaire a été abolie et tous les biens et services nécessaires peuvent être obtenus gratuitement, de sorte qu'il n'y a pas d'angoisse de la vie liée à la retraite. Si des soins de longue durée s'avèrent nécessaires, comme nous le verrons dans la section suivante, des soins complets peuvent être reçus gratuitement, et s'ils deviennent graves, des soins médicaux de longue durée peuvent également être reçus gratuitement.

Inversement, vous êtes libre de prendre une retraite anticipée. À cet égard, le système de sécurité sociale capitaliste tend à se concentrer sur les personnes âgées qui ont dépassé leur utilité en tant que serfs salariés. La retraite anticipée est donc une chimère pour tous, à l'exception des ultra-riches, et les retraités jeunes ou d'âge moyen devront compter sur l'assurance chômage et les services d'aide sociale. 

Dans une société communiste, la situation est totalement différente. Puisque les gens peuvent vivre sans argent, il n'y a pas besoin d'un système de lutte contre la pauvreté tel que l'assistance publique, ni d'un système de sécurité sociale temporaire tel que l'assurance chômage. En termes extrêmes, les jeunes et les vieux peuvent être au chômage en toute sérénité.

Une société communiste correctement construite et gérée est exempte de pauvreté. Une société communiste, dans laquelle le travail et la consommation sont complètement séparés, est fondamentalement une société d'assistance et n'ose même pas se lancer dans un grand projet d'amélioration de l'assistance.

2.3. Conseil des services sociaux

Comme mentionné ci-dessus, bien qu'une société communiste n'ait pas besoin d'un système spécial de sécurité sociale anti-pauvreté qui fournisse des prestations monétaires telles que les pensions et l'assistance publique, il existe un système de services sociaux non monétaires comme les soins infirmiers dans une société communiste. Au contraire, dans une société communiste où l'économie monétaire est abolie, ces services sociaux non monétaires occuperont le centre.

Les services sociaux communistes ne sont pas basés sur le principe d'application consistant à attendre les demandes des bénéficiaires. Le principe de l'avantage de la demande est l'une des mesures visant à contrôler la réception des prestations en réponse à la limite capitaliste des ressources financières. Le service social communiste adopte le principe des prestations planifiées, même si le bénéficiaire n'en fait pas la demande, à moins que le bénéficiaire ne refuse pour une raison rationnelle.

Afin de rendre cela possible, le Conseil des services sociaux (ci-après simplement dénommé le « conseil ») sera établi en tant qu'institution publique chargée des plans régionaux de services sociaux pour chaque section (quartier) de la commune. Le conseil ne fournit pas directement de services sociaux, mais organise de manière globale tous les services sociaux au sein de sa propre section.

Plus précisément, la tâche du conseil est de suivre la situation des bénéficiaires potentiels des services sociaux dans la section et d'élaborer des plans de travail social mis à jour chaque année pour la coordination afin que ceux qui en ont besoin puissent recevoir les services quand ils en ont besoin. Par conséquent, le président du conseil doit être un travailleur social dûment qualifié, et les membres du conseil sont délégués à temps partiel aux professionnels de l'aide sociale et de la santé et aux représentants des services sociaux au sein de la section.

Plusieurs travailleurs sociaux sont affectés au conseil et, en plus de recevoir des consultations de ceux qui en ont besoin, ils découvrent également ceux qui en ont besoin sur la base des informations des coopérateurs bénévoles et développent des activités activités qui conduisent à la coordination des services nécessaires. À propos, en ce qui concerne la protection de l'enfance, le Centre de protection des mineurs est établi séparément du conseil, mais le conseil coopère parfois avec le centre pour protéger les familles avec enfants.

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Sur le Communisme:Page29

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Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

Une société communiste est essentiellement une société d’assistance sociale dans laquelle chacun peut vivre sans se soucier de la nourriture, des vêtements, du logement, des soins médicaux ou des soins infirmiers. Comment est-ce possible ?

1. Un système d’assistance sociale sans aucune ressource financière n’est pas une politique utopique.

1.1. Les contradictions de l’État-providence

Confirmons d’abord que ce qu’on appelle l’assistance sociale n’est en aucun cas un monopole du communisme, mais plutôt une implication de la prévention de l’appauvrissement de la classe ouvrière dans le cadre du capitalisme, comme dans les pays nordiques souvent idéalisés. Comme nous l'avons vu au chapitre 1, il s'agissait également d'une forme de capitalisme fortement maquillée.

Cependant, un tel système d’assistance sociale capitaliste a une limite décisive. Elle découle du fait que le porteur de l’assistance sociale est l’État – l’État-providence. L’État dépend des recettes fiscales pour ses ressources financières d’assistance sociale. En d’autres termes, la plupart des ressources financières d’assistance sociale dépendent du revenu des travailleurs salariés, c’est-à-dire des serfs salariés. C'est parce que les serfs salariés sont presque des serfs fiscaux.

Même ainsi, pendant la période de croissance et d'accumulation rapides, lorsque le taux de croissance des salaires est élevé, les recettes fiscales nationales augmentent, il y a un excédent pour mettre en œuvre des politiques de protection sociale stables et relever le niveau de vie des salariés. Après tout, il s'agit simplement d'un service de remboursement d'impôt de facto. L'âge d'or de l'« État providence élevé » idéalisé en Europe du Nord a été la période de croissance et d'accumulation rapides jusqu'au milieu des années 1970, ou au plus longtemps jusqu'aux années 1980.

Finalement, avec la crise pétrolière, les « bons vieux jours » dorés ont pris fin dans les pays capitalistes avancés, et alors que nous entrions dans une ère de ralentissement de la croissance et de concurrence mondiale, les revenus salariaux des travailleurs ont stagné et la nation a commencé à manquer de recettes fiscales. Ensuite, l'État providence commence à trembler en raison de l'intervention du dogme du « petit gouvernement » dérivé du néolibéralisme = suprémacisme du capital.

De cette façon, un État-providence capitaliste a la contradiction suivante : il prospère lorsque les masses profitent de la croissance économique et de l’accumulation du capital et n’ont pas tant besoin de protection sociale, et s’arrête lorsque les masses ont désespérément besoin de protection sociale en période de faible croissance et de crise économique.

La nécessité de reconstruire l’État-providence est parfois évoquée, mais le mur des ressources financières est épais. Une augmentation des impôts est inévitable, mais dans un tel cas, la nation capitaliste sait comment transférer le fardeau sur le travail plutôt que sur le capital, donc plutôt que d’augmenter l’impôt sur les sociétés, elle commencerait à augmenter l’impôt sur la consommation pour les gens ordinaires. C’est obligatoire. Si le gouvernement devait se retrouver avec un déficit budgétaire qui ne pourrait pas être couvert par de telles hausses d’impôts, il serait non seulement confronté à la crise de la reconstruction de l’État-providence, mais aussi à la survie de l’État lui-même.

1.2. Deux types de « société de bien-être »

Les États-Unis ont refusé d’accepter le concept d’État-providence en raison de leur idéologie qui met l’accent sur la liberté individuelle. C’est pourquoi, lorsque l’administration Roosevelt a introduit le système de sécurité sociale dans les années 1930, face à la Grande Dépression, on l’a appelé la politique du New Deal, ce qui impliquait une révision du contrat social du peuple.

Cependant, l’État-providence est un tabou aux États-Unis, et même après la mise en œuvre de la politique du New Deal, le principe d’entraide capitaliste n’a pas changé. D’un autre côté, de nombreux services sociaux sont fournis par des groupes bénévoles privés et des organisations de bien-être à but lucratif basées sur l’esprit d’entraide, ce qui compense le manque de services sociaux fournis par l’État.

A cet égard, on peut dire que les États-Unis, qui rejettent le concept même d’État-providence et se fondent sur le principe d’entraide, pratiquent une sorte de bien-être communiste centré sur l’entraide du secteur privé.

Il ne s’agit cependant que d’une approximation extérieure et son essence est, bien sûr, différente de celle du communisme. L’assistance sociale privée aux États-Unis n’est fondamentalement rien d’autre que la pratique du capitalisme social, qui confie les services sociaux aux dons des riches et aux entreprises à but lucratif.

D’un autre côté, il est logique que l’assistance sociale d’une société communiste où l’État est aboli ne soit pas centrée sur l’État, ni entièrement confiée à l’assistance sociale volontaire ou commerciale du secteur privé. Elle sera centrée sur une société de bien-être au sens propre du terme.

Plus précisément, la commune, qui joue un rôle central dans l’administration liée à la vie quotidienne, et la région en tant que municipalité intermédiaire, qui sert de base aux soins médicaux régionaux, travailleront ensemble pour fournir des services en tant que premier plan de l’assistance sociale. À cet égard, l’assistance sociale communiste a un fort caractère d’assistance publique, mais cela ne signifie pas que toute l’assistance sociale privée sera réquisitionnée par l’État.

Dans une société communiste, toutes les organisations privées d’assistance sociale et les hôpitaux privés se transforment en organisations bénévoles non rémunérées. C'est le résultat inévitable de l'abolition du système de travail salarié dans une société communiste. Ces organisations bénévoles privées sont enregistrées auprès des communes ou des régions et, sous leur contrôle, elles fournissent gratuitement leurs propres services uniques.

1.3. Assistance sociale entièrement gratuite

Cela peut susciter le scepticisme quant à la possibilité de mettre en place des services sociaux avancés en s'appuyant sur des bénévoles. Cependant, la protection sociale n'est-elle pas à l'origine basée sur l'esprit du volontariat ?

Toutefois, il n'est peut-être pas faux de craindre que si même des professionnels hautement qualifiés tels que les médecins deviennent des bénévoles, le nombre d'aspirants médecins diminuera fortement, ce qui entraînera une grave pénurie de médecins.

Certes, il est possible que les médecins d'aujourd'hui soient attirés par leurs revenus élevés et attirent de nombreux candidats, mais est-ce là la véritable nature de la profession ? Il est difficile de comprendre cela dans un contexte capitaliste, où même de nombreuses fonctions non commerciales sont devenues quasi marchandes en raison de leur objectif de profit, mais les médecins sont à l'origine censés exercer des fonctions publiques et humanitaires spécialisées dans le traitement et la prévention des maladies.

Cela est lié à l'éducation, qui est le sujet du prochain chapitre. Dans une société communiste, un système d'éducation médicale sera mis en place dans lequel ceux qui ont une grande conscience de ces fonctions publiques pourront devenir médecins.

En tout état de cause, le système de protection sociale communiste, qu’il soit public ou privé, est fortement caractérisé comme un système d’assistance mutuelle soutenu par la fourniture gratuite qui résulte de l’abolition du système monétaire. Mais sa plus grande force réside dans le fait qu'il est libéré de l'élément instable des ressources financières, ce qui signifie que toutes les entités de protection sociale seront en mesure de fournir pleinement les services véritablement nécessaires sans se soucier de l'argent dans une société communiste.

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TABLE DES MATIÈRES

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PRÉFACE   page1

Chapitre 1: LES LIMITES DU CAPITALISME

1. Le capitalisme n’a pas gagné la partie.  page2

 1.1. Signification de la dissolution de l'Union soviétique
 1.2. La véritable image du socialisme de style soviétique
 1.3. L’échec du socialisme à la soviétique  page3
 1.4. La « victoire » et la « non-victoire » du capitalisme

2. Le capitalisme ne devient pas incontrôlable.  page4

 2.1. La véritable image du capitalisme mondial
 2.2. Les pièges de la théorie du "capitalisme hors contrôle"

3. Le capitalisme pourrait ne pas s’effondrer. page5

 3.1. L'aphorisme de Keynes
 3.2. Un capitalisme résilient

4. Le capitalisme a atteint ses limites.  page6

5. Il n’y a pas lieu de craindre le communisme.  page7
 
 5.1. Deux façons de dépasser les limites
 5.2. Image du communisme

Chapitre 2: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- PRODUCTION

1. Il n'y a pas de production de marchandises.  page8

 1.1. Non pas la recherche du profit, mais la coopération sociale 
 1.2. Société où tout est gratuit
 1.3. Une question sur l'histoire civilisationnelle

2. Les gens sont libérés du règne de l'argent.  page9

 2.1. Libération de la valeur d'échang
 2.2. Libération du règne de l’argent
 2.3. Différence entre le communisme et le socialisme

3. Les gens réessayent l’économie planifiée.  page10

 3.1. L’ancien modèle d’économie planifiée
 3.2. Modèle d’économie planifiée durable
 3.3. Esquisse du plan économique
 3.4. Planification non bureaucratique

4. De nouveaux types d’organisations de production émerger.  page11

 4.1. Entreprise de propriété sociale et entreprise autogérée
 4.2. Organisation pour l'activité de production et coopérative de production
 4.3. Les entreprises et leur structure interne
 4.4. OADs pour le secteur primaire de l’économie  page12
 4.5. Coopérative pour l'activité de consommation

5. Les terres n'appartiennent plus à personne.  page13

 5.1. Communisme et droits de propriété
 5.2. Effets néfastes du système de propriété privée des terres
 5.3. Le système communiste de gestion des terres
 5.4. Gestion des ressources naturelles

6. Une grande révolution énergétique sera réalisée.  page14
 
 6.1. Nouveau système énergétique
 6.2. Critique de la renaissance nucléaire
 6.3. La voie vers « l'abolition de l'énergie nucléaire »

Chapitre 3: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- TRAVAIL

1. Les gens sont libérés du travail salarié. page15
 
  1.1. Abolition du travail salarié
  1.2. La structure de l’exploitation capitaliste
  1.3. L'émancipation des serfs salariés  page16
  1.4.  Séparation du travail et de la consommation

2. Le travail deviendra-t-il un devoir pour tous ?  page17
 
  2.1. Obligations et éthique du travail
  2.2. Système de répartition des professions
  2.3. Réduction du temps de travail

3. Est-il possible de mettre en place un système de travail entièrement volontaire ?  page18
 
  3.1. Questions anthropologiques
  3.2. Obligation of 3D labor?
  3.3. Liberté d'origine des profession
  3.4. Une société super-robotisée

4. Le mariage cède la place au partenariat notarié.  page19
  
  4.1. Fluctuations du modèle familial matrimonial
  4.2. Système de partenariat notarié
  4.3. Solution au problème démographique

5. « L'égalité des sexes » serait déjà considérée comme un slogan archaïque.  page20
　
  5.1. Facteurs de disparité entre les sexes
  5.2. Communisme et genre

Chapitre 4: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ADMINISTRATION

1. Il est possible d'abolir l'État en tant qu'entité politique.
 
 1.1. Lamentation d’Engels  page21
 1.2. Les citoyens comme serfs fiscaux
 1.3. Les citoyens comme serfs soldats
 1.4. Le système de la Convention des communes  page22
 1.5. Le dépassement des États souverains

2. L’autonomie locale atteint son apogée.  page23
 
 2.1. L’autonomie communale comme pierre angulaire
 2.2. Trois ou quatre niveaux d'autonomie locale
 2.3. La loi-cadre et la loi commun

3. Les gens parviennent à la « véritable démocratie ».  
  
 3.1. Le désengagement de la « foi dans les élections »  page24
 3.2. Le système de loterie des délégués
 3.3. La politique comme non-profession
 3.4. S'affranchir de la « politique du chef »  page25
 3.5. Décision majoritaire et décision minoritaire
 3.6. Interdiction de flatter les masses

4. La bureaucratie est véritablement renversée.  page26

 4.1. Intégration des fonctions législatives et executives
 4.2. Lois et directives politiques
 4.3. Initiatives citoyennes
 4.4. Démantèlement et transformation de la bureaucratie

5. Le système policier ne sera plus nécessaire.  page27

 5.1. Diminution drastique de la criminalité
 5.2. La Patrouille civile et la Commission d'enquête
 5.3. Quartier général de la sécurité routière et Quartier général de la sécurité maritime
 5.4. Organisme d'enquête spécial

6. Un système judiciaire qui ne juge pas apparaîtra.  page28

 6.1. Système judiciaire communiste
 6.2. Commissaire à l'équité et Commission de la verité
 6.3. Commission de correction et de probation
 6.4. Tribuns
 6.5. Comité de jurisprudence
 6.6 Cours de destitution

Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

1. Un système d’assistance sociale sans aucune ressource financière n’est pas une politique utopique.  page29

 1.1. Les contradictions de l’État-providence
 1.2. Deux types de « société de bien-être »
 1.3. Assistance sociale entièrement gratuite

2. Les pensions et l'assistance publique ne seront plus nécessaires.  page30

 2.1. Irrationalité du système de pension
 2.2. La vie après la retraite dans une société communiste
 2.3. Conseil des œuvres sociales

3. Les gens bénéficient d'un système de soins confortable et complet.  page31

 3.1. Soins de longue durée publics
 3.2. Intégration des soins infirmiers et des soins médicaux
 3.3. Modèle de retraite de type partenariat

4. La conception universelle progresse, tant en théorie qu'en pratique.  page32

 4.1. Désinstitutionnalisation
 4.2. Entités de production dirigées par des personnes handicapées
 4.3. Anti-discrimination et esprits sans barrières

5. Des logements sociaux écologiques seront réalisés.  page33

 5.1. Libération du loyer ou du prêt
 5.2. Amélioration de l'offre de logements sociaux
 5.3. Intersection entre environnement et bien-être

à suivre

Sur le Communisme:Page28

Anglais  Espéranto

Chapitre 4: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ADMINISTRATION

6. Un système judiciaire qui ne juge pas apparaîtra.

6.1. Système judiciaire communiste

Montesquieu, fondateur de la théorie de la séparation des trois pouvoirs et juge héréditaire de l'Ancien Régime français, considérait le pouvoir judiciaire comme un « pouvoir terrible » et préconisait sa suppression complète par l'expression symbolique « Le pouvoir judiciaire n'est, pour ainsi dire, rien ». Il prêchait ainsi au sens figuré parce qu'il savait que dans un État bourgeois, le pouvoir judiciaire ne pouvait pas être littéralement annulé.

La raison pour laquelle le pouvoir judiciaire ne peut pas être annulé dans un État bourgeois est que dans une économie monétaire capitaliste, les conflits autour de l'argent, qui est le « capital » des individus et des entreprises, ne cesseront jamais. En fait, même les crimes contre la vie, comme le meurtre, ont très souvent pour motif ou pour arrière-plan des problèmes financiers.

En revanche, dans une société communiste où l'économie monétaire est abolie, les conflits autour de l'argent disparaîtront naturellement. Néanmoins, si les conflits font partie intégrante de la société humaine, la nécessité d'un pouvoir judiciaire pour les gérer officiellement ne disparaîtra pas.

Cependant, le caractère du système judiciaire subira un changement majeur : le système autoritaire de la cour, qui juge les gens depuis la tribune, comme nous le tenions pour acquis, disparaîtra et un système de règlement des différends qui ne juge pas les gens apparaîtra à sa place.

Un tel système de règlement des différends, que l'on appelle communément le système judiciaire communiste, relève de la juridiction de la Convention des Communes, et non du pouvoir « indépendant », dans le cadre du système de la Convention des Communes, qui n'adopte pas le concept de la séparation des pouvoirs C'est l'un des contenus de la souveraineté des Communes. Je voudrais en esquisser ci-dessous une partie.

6.2. Commissaire à l'équité et Commission de la vérité

Les deux principaux piliers du système communiste de règlement des différends sont le Commissaire à l'équité et la Commission de la vérité. En tout état de cause, il ne s'agit pas d'un système qui impose une résolution d'en haut sous la forme d'un « jugement » comme un système judiciaire traditionnel, mais d'un système qui vise une solution arbitrale plus clémente.

Les commissaires à l'équité sont des magistrats qui interviennent entre les parties au litige, écoutent les revendications des deux parties et servent de médiateurs en cas de litiges civils ou familiaux. En règle générale, les commissaires à l'équité traitent un cas seul, mais dans les cas compliqués, deux commissaires peuvent être en charge si nécessaire du système des commissaires à l'équité.

Étant donné que dans une société communiste, l'économie monétaire sera abolie, les conflits liés à l'argent disparaîtront naturellement et la plupart des conflits juridiques sont censés être des conflits domestiques impliquant la famille et la parenté, le commissaire à l'équité devrait être le candidat idéal.

D'autre part, la Commission de la vérité est un organe collégial chargé de clarifier la vérité des crimes – qui, comme nous l'avons vu dans l'article précédent, sont considérés comme comme des délits antisociaux. dans la société communiste – et qui sera convoqué après une demande du les tribuns pour une procédure régulière, qui sera décrite plus loin. Sa fonction est équivalente à celle de clarification de la vérité dans un tribunal pénal traditionnel, mais elle n'impose pas de sanctions pénales, mais se contente de clarifier et de confirmer la vérité.

Les commissaires d'équité sont des fonctionnaires à temps plein nommés parmi les avocats de chaque commune, et les commissaires de la vérité sont des avocats, des experts adaptés à l'affaire et des citoyens ordinaires titulaires d'une licence de délégué dans chaque région. Il s'agit d'un poste à temps partiel qui est nommé au cas par cas. Les commissaires d'équité et les commissaires de la vérité sont tous deux nommés par la Convention des Communes.

La Convention des Communes ayant le droit de nomination est différente entre la zone fédérale et la zone unitaire. Dans le cas de la zone fédérale, tant la Convention fédérale que la Convention quasi-zonale ont des droits doubles, mais dans le cas de la zone unitaire, il est facultatif de savoir si c'est la Convention zonale ou la Convention provinciale qui a ce droit.

6.3. Commission de correction et de probation

L'un des changements les plus importants de la société communiste est l'abolition du système de punition. Si tous les crimes liés à l'argent, qui représentent la majorité des crimes dans la société capitaliste, sont éradiqués, la reconnaissance scientifique que les quelques actes criminels antisociaux restants ne sont pas des crimes qui doivent être sanctionnés par une punition mais plutôt des pathologies qui doivent être traitées par une thérapie se répandra largement dans le public. Si cela se produit, de nouveaux systèmes scientifiques de traitement correctionnel doivent être développés pour remplacer le système pénal.

En réponse à cela, la Commission de correction et de probation sera créée en tant qu'organe collégial pour imposer un traitement correctionnel et probatoire aux délinquants. Le but de ce système est d'imposer un traitement optimal aux délinquants par le biais d'enquêtes médicales, psychologiques et sociologiques après clarification par la Commission de la vérité.

La Commission de correction et de probation est composée d'experts ayant des connaissances spécialisées en matière de correction et de probation. Le droit de nommer le commissaire de correction et de probation est le même que celui du commissaire à l'équité et du commissaire à la verité.

6.4. Tribuns

Un tribun est un fonctionnaire public avec une longue histoire dans la Rome antique dont la mission importante était de protéger les droits et les intérêts du peuple, mais il peut être ressuscité dans un système judiciaire communiste sans tribunaux.

Le nouveau tribun est ici un officier judiciaire de contrôle chargé de défendre les droits fondamentaux de l'homme et les droits civils à l'époque moderne. À cet égard, il se distingue du tribun romain antique, qui était un poste politique.

Les tribuns sont divisés en deux types : les tribuns généraux, qui ont le plus large champ d'autorité, et les tribuns spécialisés, qui ont des domaines d'expertise individuels.

Les tribuns généraux sont nommés par la Convention des Communes de chaque niveau et couvrent toutes les institutions relevant de la compétence de la Convention des Communes, et s'occupent également des plaintes et des règlements des différends concernant l'application et le respect des lois et des règlements, et contrôlent le respect des lois et des règlements.

Les tribuns spécialisés les plus importants sont ceux qui se spécialisent dans le respect des procédures légales : les tribuns pour une procédure régulière. Ses principales fonctions sont dans le domaine de la justice pénale, en délivrant divers mandats d'enquête obligatoires tels que des mandats de détention, des mandats de perquisition et de saisie, des mandats de surveillance pour interception de communications, des mandats de tournage secret, etc., et en assurant la protection des droits des suspects et des victimes. Ses principales fonctions comprennent la convocation de la Commission de la vérité et la demande de réexamen.

En outre, elle est également chargée de délivrer des ordonnances d'habeas corpus et de libérer directement les personnes qui ont été illégalement ou injustement détenues, que ce soit en privé ou en public, à la demande des parties, de leurs proches ou de tiers.

Un tribun de procédure régulière est nommé par la Convention des Communes de la région provinciale (dans le cas de la zone fédérale, la quasi-zone) en déterminant sa juridiction pour chaque district, mais exerce son autorité seul et indépendamment de la Convention des Communes.

En outre, les tribunes spécialisées comprennent la tribune pour la vie privée, la tribune pour les travailleurs, la tribune pour la lutte contre la discrimination et le commissaire pour les enfants, qui sont toutes nommées par la Convention des Communes de chaque région et de chaque commune élargie (grande ville). Il est possible d'en créer de nouvelles, de les consolider ou de les supprimer selon les besoins, conformément à la politique de chaque Convention des Communes.

6.5. Comité de jurisprudence

Dans tout processus de règlement des différends, des différends peuvent survenir au sujet de l'interprétation des lois applicables. En vertu de la thèse de la séparation des pouvoirs, il est désormais de notoriété publique que l'interprétation des lois adoptées par le pouvoir législatif est entièrement laissée au pouvoir judiciaire, mais le système de la Convention des Communes n'adopte pas une approche aussi antidémocratique et irresponsable. Il existe un comité de jurisprudence mis en place dans chaque Convention des Communes en tant qu'organe qui délibère sur les différends relatifs à l'interprétation des lois.

Bien qu'un comité de jurisprudence soit l'un des comités permanents de la Convention des Communes, il s'agit d'un comité spécialisé qui a le pouvoir final d'interpréter toutes les lois et réglementations à l'exception de la Charte (constitution)*, et ses membres sont tous des avocats qui ont le statut de délégué spécial. Un délégué spécial est un poste d'observateur qui participe aux délibérations de la Convention, mais n'a pas le droit de vote.

*L'interprétation de la Charte est gérée par le comité de la charte, également un comité permanent et spécialisé en charge des questions relatives à la charte, y compris sa révision et son interprétation. Pour cette raison, les membres du comité de la charte sont divisés en délégués généraux et en délégués spéciaux (délégués judiciaires) composés d'avocats spécialisés dans l'interprétation des chartes.

6.6 Cours de destitution

Dans le système judiciaire communiste dépourvu de tribunaux, il existe un système de tribunal de destitution pour les fonctionnaires publics, à titre exceptionnel.

Un exemple typique de cela est un tribunal spécial qui examine les actes illégaux tels que la corruption et l'abus d'autorité des délégués de la Convention des Communes et des fonctionnaires publics nommés par la Convention des Communes. Cependant, le jugement de la cour de destitution n'est pas une sanction, mais se traduit par une révocation, une suspension ou une privation des droits civiques, ce qui fait qu'il s'apparente davantage à un tribunal administratif qu'à un tribunal pénal.

La Cour de destitution de la Convention des Communes est un tribunal non permanent qui est mis en place sur la base de la résolution de la Convention des Communes à chaque niveau pour chaque cas. Les procureurs chargés de l'enquête et des poursuites et les juges sont composés d'avocats nommés par la Convention des Communes.

D'autres tribunaux de destitution sont également compétents, notamment le Tribunal spécial des droits de l'homme, qui est un tribunal de destitution non permanent qui examine les cas de violations des droits de l'homme par des fonctionnaires, et le Tribunal permanent de la corruption des fonctionnaires, qui examine les cas de corruption de fonctionnaires et de personnalités publiques assimilées à des fonctionnaires. Ces détails ne sont toutefois pas mentionnés ici.

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