Sur le Communisme:Page40

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

6. Une véritable éducation tout au long de la vie est garantie.

6.1. Systèmes d'éducation pour la réinitialisation de la vie

On entend souvent le slogan « apprentissage tout au long de la vie », mais on entend surtout parler de citoyens ordinaires fréquentant des centres culturels pour s'initier à leurs loisirs. En revanche, « éducation tout au long de la vie » désigne un système éducatif réinventé qui permet de repartir à zéro à tout moment.

Dans une société capitaliste fondée sur la mobilisation de la main-d'œuvre pour des activités de production, de nombreuses étapes de la vie sont limitées, comme l'obligation d'accomplir certaines tâches avant un certain âge. Il est très difficile pour ceux qui ont terminé leurs études mais qui, pour une raison ou une autre, ont échoué et ont abandonné la vie sociale de prendre un nouveau départ. De plus, les projets de vie des personnes handicapées, qu'elles soient congénitales ou acquises, sont fortement limités.

En général, les entreprises capitalistes n'aiment pas une main-d'œuvre atypique qui ne peut pas appliquer le modèle de salaire standard, de sorte qu'il tend à être difficile de refaire des plans de vie. En revanche, dans une société communiste où le système de travail salarié est aboli, il sera possible d'aider les demandeurs d'emploi à redémarrer leur vie à tout moment et de distribuer des emplois appropriés aux demandeurs d'emploi, indépendamment de leur âge ou de leur expérience.

6.2. Collège polyvalent et école technique

Pour permettre à chacun de commencer une nouvelle vie à tout moment, il est essentiel de garantir à chacun la même chance d'acquérir de nouvelles connaissances et compétences grâce à une formation continue adaptée et de se réinstruire.

Des collèges polyvalents sont créés dans divers endroits pour rendre cela possible. Il s'agit d'un établissement d'enseignement qui a été préparé pour que les personnes qui ont déjà terminé le cycle d'enseignement obligatoire cohérent (cycle d'enseignement de base) et qui ont trouvé un emploi puissent acquérir des connaissances et des compétences à un niveau plus élevé ou dans un domaine complètement différent.

Cependant, contrairement au système universitaire actuel, il n'y a pas d'examen d'entrée ni de sélection, et l'admission se fait selon le principe du premier arrivé, premier servi. Bien entendu, le système est entièrement gratuit. De plus, il proposera davantage de cours pratiques que les universités existantes et permettra aux étudiants d'acquérir les connaissances et les compétences nécessaires pour repenser leur projet de vie.

Pour les personnes ayant bénéficié d'une interruption prolongée de l'enseignement obligatoire et pour les personnes handicapées en difficulté de croissance, des programmes d'enseignement complémentaire obligatoire sont proposés. Il s'agit d'un véritable établissement polyvalent de formation continue proposant des cours universitaires de pointe en collaboration avec un centre de recherche académique.

Ces établissements d'enseignement pour adultes sont gérés par les régions provincials ou quasi-zones, et au moins un établissement est créé dans chaque région. Ils sont conçus pour favoriser l'emploi et le réemploi des diplômés, en coopération avec les agences pour l'emploi.

Parallèlement, la création d'écoles techniques proposant un enseignement unique dans diverses spécialités sera encouragée. Ces établissements, tout comme les collèges polyvalents, proposent principalement des programmes de recyclage pour adultes, mais contrairement à ces derniers, ils sont entièrement privés.

Dans une société communiste où les universités sont abolies, ces collèges polyvalents, écoles techniques spécialisées et les académies professionnelles hautement décrits dans la section suivante constitueront un système de formation continue plus pratique.

6.3. Académie professionnelle avancée

Comme évoqué précédemment, divers spécialistes de haut niveau sont également sélectionnés et formés parmi ceux qui possèdent au moins cinq ans d'expérience professionnelle. Il s'agit d'une autre forme de formation continue. Ainsi, par exemple, il n'est pas rare qu'une personne ayant exercé pendant longtemps devienne médecin après 40 ans.

D'autre part, les qualifications et les licences des professionnels de haut niveau ne devraient pas être un privilège valable à vie une fois obtenues, mais devraient être renouvelées au moins tous les 10 ans environ par le biais d'une formation continue appropriée. Il s'agit également d'une forme de formation continue qui répond à la responsabilité sociale des professionnels hautement qualifiés.

La formation de ces professionnels hautement qualifiés est assurée par l'Académie de médecine, l'Académie de droit, l'Académie d'éducation et d'autres académies professionnelles avancées mentionnées précédemment. Ce processus de sélection permet de recruter des professionnels dotés d'une vision plus large et d'un esprit de service public, et serait essentiel pour surmonter le problème des « professionnels sans esprit », que Weber a qualifié de fléau de la société moderne en général.

6.4. Vers une société de réinitialisation de la vie

Enfin, pour résumer de manière audacieuse, la définition large de la société « moderne », qui inclut le capitalisme et même le socialisme, qui conserve des éléments capitalistes, est un mode de vie uniforme rendant difficile tout recommencement. Contrairement à la société des étapes de la vie, la société communiste est une société de la vie à refaire, libre et à refaire, permettant un recommencement à tout moment.

« Postmoderne » doit signifier non seulement la liberté de l'esprit, pour ainsi dire, la liberté idéologique de l'esprit, acquise par la modernité, mais aussi la réalisation des possibilités humaines – la liberté au sens propre du terme – dans toute la mesure du possible. Si le communisme moderne accorde autant d'importance à l'éducation permanente, c'est pour garantir une société « postmoderne » réaliste en ce sens.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page39

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

5. L'enseignement obligatoire cohérent commence.

5.1. Du tamisage au ramassage

La suppression des universités ne signifie pas le déclin de l'éducation en général. Au contraire, elle entraînera le développement d'un système d'enseignement obligatoire entièrement nouveau.

Contrairement au système éducatif capitaliste actuel, qui est un système de triage visant à l'accession à une « université de premier ordre », le système éducatif communiste, après la suppression des universités, maximise le potentiel des individus. C'est un système de ramassage.

Plus précisément, la séparation entre l'école primaire et le collège dans l'enseignement obligatoire sera supprimée et unifiée (système cohérent), puis l'ensemble du programme sera réorganisé en un programme d'enseignement de base, accessible sans examen d'entrée. Autrement dit, il s'agira d'un enseignement cohérent de 6 à 18 ans (cas standard), suivant le système de garde d'enfants obligatoire.

Comme nous l'avons vu précédemment, l'enseignement de base est dispensé par correspondance, sans système de notes ou de classes. Bien qu'il existe un âge fixe pour commencer, il n'y a pas de date limite pour terminer le cursus, qui est achevé lorsque chacune des 13 étapes est franchie dans l'ordre.

De plus, contrairement au système éducatif actuel, le programme de base de l'éducation communiste repose sur un enseignement intégré, sans distinction entre l'éducation des personnes valides et celle des personnes handicapées. En effet, une société communiste repose sur l'égalité de participation à la société, où la position sociale des individus n'est pas divisée par la présence ou l'absence d'un handicap.

La mise en œuvre de cet enseignement obligatoire cohérent sera centralisée non pas par les municipalités, mais par les régions, en tant que municipalités intermédiaires. En revanche, la gestion de l'enseignement obligatoire par des écoles privées n'est pas autorisée.

5.2. Aperçu des sept matières fondamentales

Dans le nouveau l'enseignement obligatoire cohérent, l'apprentissage traditionnel des langues, des mathématiques, des sciences et des sciences sociales sera supprimé, au profit d'un programme plus pratique et, espérons-le, plus agréable. Voici un aperçu général.

5.2.1. Expression linguistique

Cette matière vise à acquérir l'expression dans les langues officielles de chaque zone et l'espéranto comme langue mondiale.

Comme nous le verrons à nouveau dans le dernier chapitre, le Commonwealth désigne l'espéranto comme langue officielle mondiale provisoire ; l'espéranto sera donc enseigné dès le début de l'enseignement obligatoire dans chaque zone.

De plus, l'objectif de la matière « Expression linguistique » est de l'intégrer à la langue officielle de chaque zone, plutôt que de la considérer comme une « langue étrangère ». Ainsi, par exemple, la même phrase pourrait être écrite à la fois dans la langue officielle et en espéranto.

La particularité de ces matières « Expression linguistique » réside dans l'accent mis sur l'écriture plutôt que sur la lecture. La lecture est la base de l'acte expressif. Bien qu'elle en fasse partie par la lecture et l'interprétation, elle reste essentiellement passive. Afin de stimuler l'imagination et l'originalité des enfants, il est nécessaire de les entraîner activement à formuler leurs propres points de vue sur certains sujets.

Parallèlement, ce cours comprend une formation visant à acquérir une compréhension attentive et critique de l'information via les médias et Internet - la prudence informationnelle.

5.2.2. Pensée numérique

Bien qu'il s'agisse d'une matière correspondant aux mathématiques conventionnelles, la différence fondamentale réside dans l'enseignement du concept de nombre lui-même. L'enseignement des mathématiques conventionnelles était axé sur les problèmes de calcul et l'acquisition de compétences informatiques. Cela réduit les mathématiques à la simple mémorisation de formules et de théorèmes, et contribue à l'aversion croissante pour les mathématiques.

Cependant, les mathématiques sont un acte d'expression logique utilisant des nombres, qui sont des caractères universels, ou des graphiques. En ce sens, elles sont une forme d'expression linguistique et, en même temps, un puissant outil de réflexion scientifique. Il s'agit véritablement d'une « pensée » mathématique, et c'est aussi une matière qui relie l'« expression linguistique » à la matière suivante, les « fondamentaux scientifiques ».

Un cours de « pensée numérique » avec ce caractère ne se concentre pas uniquement sur la capacité à calculer 1 + 1 = 2, mais s'efforce d'amener les élèves à réfléchir au type de concept mathématique exprimé par cette formule. Il en va de même pour les formules et théorèmes plus complexes.

5.2.3. Les Fondements de la Science

Les Fondements de la Science sont une matière permettant d'apprendre les bases de diverses sciences. Le terme « science » désigne ici non seulement les sciences naturelles au sens strict, mais aussi un sens large qui s'étend à certaines sciences sociales. À cet égard, il est plus large que les sciences en tant que matière scolaire traditionnelle.

À cet égard, on peut dire que cette matière vise à développer une connaissance générale des sciences, abolissant la distinction formelle entre les sciences humaines et les sciences. Ainsi, nous souhaitons former des citoyens scientifiques, libérés des superstitions et des mythes pseudo-scientifiques.

Elle se compose de trois domaines : « Sciences naturelles et de la vie » pour l'apprentissage des bases de la biologie, de la physique et de la chimie ; « Sciences sociales » pour l'apprentissage des bases de la géographie et de l'économie ; et « Sciences de la Terre et de l'environnement » pour l'apprentissage des bases de la géophysique et des sciences de l'environnement. S'agissant d'un domaine aux contenus très variés, chaque domaine sera subdivisé.

5.2.4. Histoire et société

Histoire et société est une matière d'apprentissage de l'histoire et de la société actuelle. En histoire, l'enseignement qui sépare l'histoire nationale (par exemple, l'histoire de France) de l'histoire universelle, comme l'enseignement traditionnel, sera transformé. L'histoire nationale, séparée de l'histoire universelle, est au cœur de l'éducation nationaliste, une catégorie inexistante dans une société communiste où l'État est aboli.

Cependant, même sous le communisme, l'histoire des zones individuelles correspondant aux pays actuels subsiste, et l'enseignement est dispensé en les intégrant à l'histoire universelle.

En même temps, au lieu de dispenser un enseignement complet de la préhistoire à nos jours, il suffit de se spécialiser dans l'histoire moderne (en particulier, l'histoire après la révolution industrielle) et de laisser l'histoire antérieure à l'auto-apprentissage.

Dans le domaine de la société, l’accent est mis sur la fourniture d’une compréhension globale et objective du système politique et juridique communiste en tant que point d'atteinte historique. L'objectif principal est de fournir aux étudiants les connaissances de base nécessaires à l'accomplissement de leurs importants devoirs civiques en tant que délégués à la Convention des Communes.

5.2.5. compétences de vie (certains cours pour navetteurs)

Dans une société communiste, l'accent est mis sur la capacité à porter des jugements fondés sur les expériences de vie de chaque personne, de sorte que l'enseignement des aptitudes à la vie quotidienne, qui enseigne les compétences de base dans la vie quotidienne, est aussi important que les matières générales.

En général, l'innovation technologique apportée par le capitalisme met trop l'accent sur la commodité, privant les enfants de l'expérience de fabriquer et de réparer quelque chose de leurs propres mains, ce qui fait que les humains semblent perdre leur créativité originelle. D'autre part, il est impossible, même pour la révolution communiste, de repousser la vague de mécanisation et d'automatisation qui favorise la commodité.

En particulier, dans la société future, il est important non seulement de comprendre la structure et les méthodes de fonctionnement des dispositifs d'information, y compris les robots, mais aussi d'apprendre à utiliser les réseaux d'information qui font désormais partie de notre vie de manière sûre et juste.

Outre ces adaptations à la mécanisation, le principal pilier de ce cours sur les compétences de la vie courante consiste à faire acquérir à tous les élèves des compétences de base en matière de travaux ménagers et de garde d'enfants, quel que soit leur sexe. En effet, il est de plus en plus nécessaire aujourd'hui d'acquérir ces compétences dans le cadre de l'enseignement obligatoire, alors qu'elles étaient auparavant enseignées à la maison.

5.2.6. Éducation physique et santé (cours pour navetteurs)

L'éducation physique conventionnelle est centrée sur l'enseignement du sport de compétition, qui enseigne divers sports de manière exhaustive. Or, cette approche impose des sports qui ignorent les aptitudes et les centres d'intérêt de chaque élève et n'améliorent pas les compétences sportives individuelles. Il s'agit d'une méthode éducative inefficace.

À l'inverse, l'éducation physique communiste se concentre sur la gymnastique et l'entraînement pour prévenir les maladies et les blessures, et se transforme en éducation physique et santé accessible indépendamment des capacités athlétiques individuelles. En revanche, l'enseignement du sport de compétition est confié à des clubs sportifs privés.

5.2.7. Éthique sociale (cours de  navetteurs)

L'éducation morale communiste est axée sur la lutte contre la discrimination. Comme mentionné au chapitre précédent, cela découle du fait que la société communiste est une société de coopération et d'entraide, et que des coutumes sociales favorisant la coopération entre personnes d'origines différentes sont indispensables.

Il est donc nécessaire d'inculquer rigoureusement le code moral très simple selon lequel « les personnes ne doivent pas être inférieures en raison de leurs caractéristiques et attributs innés ou acquis » tout au long du système d'enseignement obligatoire.

Cette approche est également considérée comme efficace pour prévenir le harcèlement. En effet, le harcèlement grave conduisant au suicide de l'élève ciblé n'est autre que de la discrimination dans le monde des enfants(dont beaucoup sont liés à l'apparence).

Dans la première moitié de l'enseignement obligatoire, cette éducation contre la discrimination est axée sur l'apprentissage expérientiel par l'interaction avec des élèves en situation de handicap et des élèves étrangers. Dans la deuxième moitié, il serait efficace d’adopter une méthode d'apprentissage thématique dans laquelle un plus large éventail de parties discriminées (minorités ethniques, minorités sexuelles, minorités d’apparence/de type corporel, etc.) sont invitées en tant qu’invitées et les questions sont répondues en écoutant leurs histoires.　

Les sept matières fondamentales décrites ci-dessus (expression linguistique, pensée numérique, sciences fondamentales, histoire et société, compétences de vie, éducation physique et à la santé, éthique sociale) sont des matières obligatoires de l'enseignement obligatoire cohérent. Elles seront réparties de manière itérative et progressive tout au long du processus.

De plus, les matières artistiques, telles que la musique et les arts plastiques (artisanat), étant entièrement tributaires des goûts et des aptitudes de chacun, sont exclues du programme d'enseignement obligatoire et confiées à des cours particuliers.

5.3. Formation professionnelle d'introduction

Dans le cadre de l'enseignement obligatoire intégré, parallèlement à l'apprentissage des matières susmentionnées, l'accent est mis sur la formation d'introduction à la vie professionnelle.

La formation d'introduction à la vie professionnelle est un apprentissage expérientiel qui expose les élèves au monde du travail dès le milieu de la scolarité obligatoire. Si cela facilite la construction d'une vision professionnelle dès l'adolescence et la préparation du projet de vie, il sera possible d'éviter la prolongation des périodes de moratoire, comme celles des NEET, et les situations purement spontanées, comme évoqué au chapitre 3. Nous pourrions ainsi ouvrir la voie à un système de travail.

Plus précisément, au milieu de la scolarité obligatoire cohérent, où débute la formation d'introduction à la vie professionnelle, les élèves observeront directement différents lieux de travail grâce à la méthode des « visites d'études sociales ». À la fin de la formation, outre l'orientation professionnelle pour chaque domaine professionnel représentatif, tel que l'industrie, l'information, les affaires générales, l'agriculture, la pêche, la protection sociale, les soins médicaux, la recherche, etc., un stage est proposé pour une expérience professionnelle de courte durée dans le milieu de travail souhaité.

Ainsi, à l'issue de la scolarité obligatoire, un système sera mis en place pour que chacun puisse trouver un emploi pour le moment. À cette fin, nous formerons et affecterons des enseignants spécialisés en psychologie et en sociologie, et mettrons en place un système permettant aux étudiants de trouver des emplois correspondant à leurs aptitudes et à leurs aspirations, en collaboration avec les agences pour l'emploi.

Pour les professionnels hautement qualifiés tels que les médecins, les avocats et les enseignants, la sélection sera limitée aux personnes en emploi ayant au moins cinq ans d'expérience professionnelle. Elle sera principalement basée sur leur parcours professionnel, leur sens de la mission et leur personnalité, sans passer de test de sélection. Ils seront ensuite formés dans les académies professionnelles avancées mentionnées dans l'article précédent. Dans une société communiste sans système de classes intellectuelles, la formation d'élites pures dans les professions hautement qualifiées sera abolie.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page38

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

4. L'apprentissage à distance sera le principe.

4.1. Un camp de concentration appelé école

Jusqu'à présent, nous avons discuté des grandes lignes de l'éducation communiste. En ce qui concerne l'éducation, le sens commun international moderne veut qu'elle soit dispensée par l'intermédiaire d'une institution appelée école. En conséquence, divers types de systèmes scolaires ont été mis en place dans chaque pays, et dans les pays qui se disent développés, il est habituel pour la plupart des jeunes d'être inscrits dans une sorte d'école.

Cependant, quelque chose d'étrange se passe dans cette école. Le refus d'aller à l'école et les problèmes d'intimidation en sont les principaux symboles. En premier lieu, une école est une sorte de « centre de détention pour enfants » où les élèves sont contraints de suivre un programme et un horaire prédéterminés, de fréquenter un établissement appelé école, d'être soumis à des restrictions pendant une certaine période et de ne pas sortir sans autorisation.

L'environnement particulier de ce camp est connu pour provoquer un stress important chez les humains. Il en va de même pour les camps appelés écoles. Les relations hiérarchiques entre les enseignants, qui sont les responsables des écoles sur place, et les élèves, les relations hiérarchiques entre les élèves en fonction de l'âge et de la classe, et les relations de caste entre les élèves d'une même classe forment la formation de relations de classe au sein des institutions sont des caractéristiques du système des camps de détention, qui est un facteur de stress pour toutes les parties, y compris le corps enseignant et le personnel.

Le problème le plus grave parmi ceux-ci est l’intimidation. Du point de vue de l’agresseur, l’intimidation peut également être considérée comme une forme de soulagement du stress. Le harcèlement, qui discrimine les pairs ayant des caractéristiques spécifiques au sein du groupe scolaire et les rejette avec une intention malveillante, n'est rien d'autre qu'une discrimination dans le domaine de l'enfance, et c’est l’école collectivisée, encore plus que la maison, qui sert de terrain d’entraînement à ce type de discrimination.

D’autre part, même en ce qui concerne la formation intellectuelle, qui est mise en avant comme un avantage du système scolaire, la méthodologie de l’éducation scolaire, qui consiste à enseigner simultanément à un groupe d’enfants ayant des intérêts intellectuels et des rythmes d’apprentissage différents, n’est en aucun cas efficace ; au contraire, elle continue de produire des « décrocheurs » qui ne peuvent pas suivre le programme scolaire, année après année, pendant plusieurs générations.

Cependant, en réalité, le système scolaire est compatible avec l’éducation communiste, et même s’il serait illogique de déduire l’abolition du système scolaire directement du communisme, on peut dire que dans le communisme moderne, le système scolaire n’est plus nécessaire.

 4.2. Vers la déscolarisation

Le communisme moderne met en œuvre la déscolarisation de l'éducation. Autrement dit, l'éducation communiste est, en principe, dispensée par communication à distance. Cette révolution éducative audacieuse n'est en aucun cas une utopie, et son fondement technologique est assuré par le développement des technologies de l'information et de la communication, déjà en pleine expansion sous le capitalisme.

En réalité, même dans une société capitaliste, l'enseignement à distance a déjà commencé dans de nombreux domaines, mais l'enseignement par correspondance n'est censé être qu'un complément à l'enseignement en présentiel. La principale raison en est les limites matérielles de la société capitaliste, qui rendent économiquement extrêmement difficile la construction d'un réseau de communication éducatif inclusif couvrant tous les élèves sans exception.

En revanche, dans une société communiste qui ne repose pas sur une économie monétaire, la suppression de ces limites matérielles est la même que dans d'autres domaines, et la voie vers la déscolarisation est pratiquement ouverte. En principe, l'enseignement de base combiné (enseignement obligatoire), décrit plus loin, est également dispensé par correspondance, à l'exception de certaines matières comme l'éducation physique, difficiles à dispenser par correspondance en raison de leur nature. Tout le matériel de communication nécessaire à cet effet sera prêté gratuitement au public.

Dans un tel système, l'enseignant n'est plus un gestionnaire pédagogique, mais un conseiller pédagogique. Il répond aux questions et aux entretiens en fonction des besoins des élèves, mais cet enseignement en face à face peut également être dispensé par des moyens de communication tels que la visiophonie, évitant ainsi toute visite.

Même dans un tel système, il est possible d'imaginer une « école » sur le plan conceptuel, et dans l'enseignement public, il serait efficace de fournir des services éducatifs en traitant un groupe d'élèves de chaque région comme une unité. Cependant, cela relève de la politique technique.

Ce type d'enseignement à distance est la règle, à quelques exceptions près. L'une d'elles concerne la matière difficile à dispenser par correspondance mentionnée précédemment.

L'éducation des enfants handicapés, pour laquelle l'éducation individualisée est indispensable, est également combinée à des méthodes d'enseignement à domicile, telles que les visites à domicile par des enseignants spécialisés.

En outre, les matières proposées par le collège polyvalent ou l'école technique  en tant qu'établissements de formation continue (décrits ci-dessous) qui nécessitent un enseignement pratique, ainsi que les cours dans l'académie professionnelle avancée telles que l'Académie de médecine, l'Académie de droit et l'Académie d'éducation, sont basés sur un système en face à face, car l'enseignement pratique est essentiel par nature (toutefois, les matières qui peuvent être proposées par correspondance peuvent être converties en cours par correspondance sur une base individuelle).

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page37

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

3. Les universités seront supprimées et transformées.

3.1. Universités : bastions du système de classes intellectuelles

Les universités, qui se situent au sommet du système d’enseignement supérieur de chaque pays, sont les bastions du système de classes intellectuelles qui s’élèvent au-dessus des fondements du système du capital de connaissances. Sous le capitalisme, l’université est devenue un bastion du système de classes intellectuelles, car un diplôme universitaire est aujourd’hui requis pour la quasi-totalité des emplois bien rémunérés offerts par la société capitaliste.

Aujourd’hui, les dirigeants des entreprises capitalistes sont choisis parmi les travailleurs seniors candidats aux postes de direction, plutôt que parmi la succession héréditaire de la famille fondatrice. La plupart des qualifications de ces cadres supérieurs sont également des diplômes universitaires ou des diplômes d’études supérieures.

De plus, dans les pays où il existe une hiérarchie entre les universités, l’obtention d’un diplôme d’une université de rang supérieur garantit l’accès à un poste de cadre dirigeant d’entreprise de capitaux. Par conséquent, parents et enfants se livrent une concurrence acharnée pour devenir une « université de premier ordre ».

À l'heure actuelle, le système d'éducation réactive à la mémoire le plus développé pour atteindre l'objectif universitaire se trouve dans les pays asiatiques, où le système universitaire a été importé d'Europe occidentale, plutôt que dans l'Europe occidentale, où il est né.

Dans ces pays, le système de tests de mémoire et de réactivité prédomine, avec l'examen d'entrée à l'université en tête. Réussir cet examen est le premier grand objectif de la première moitié de la vie. Si cela ne fonctionne pas, à moins d’être extrêmement chanceux, vous devrez vous préparer à passer le reste de votre vie comme un travailleur normal. Et les enfants de la classe ouvrière, dont les familles ne peuvent investir suffisamment dans l'éducation,, n'ont pas d'autre choix que de prendre une telle décision à un stade précoce de leur vie.

Cependant, il existe probablement des pays dans le monde où le système de classes intellectuelles basé sur le niveau d'éducation n'est pas aussi clairement appliqué. Pourtant, tant que les universités restent des bastions de ce système, cette différence ne constitue pas une différence essentielle. Les universités sont donc des cibles privilégiées pour la révolution éducative communiste. Le communisme abolira  le système universitaire.

3.2. Devenir un centre de recherche académique

Si vous entendez parler de l'abolition du système universitaire, vous vous méfiez peut-être du retour des Khmers rouges, qui complotent pour tuer des intellectuels. Absolument pas. L'abolition des universités ne signifie pas l'envoi des professeurs d'université dans des camps d'internement, mais simplement la transformation des universités en "centres de recherche académique" (ci-après dénommés simplement "centres de recherche") en tant qu'ensemble d'instituts de recherche.

Bien que l'université actuelle ait le caractère d'un établissement de recherche, sa nature fondamentale est celle d'un établissement d'enseignement. En raison de cette double nature, certains déplorent la charge excessive pesant sur les enseignants universitaires et le manque de temps de recherche. La transformation des universités en centres de recherche changera cette situation et offrira un environnement où les chercheurs pourront se concentrer sur leurs activités de recherche initiales. Dans ce cas, loin d'être envoyés dans un camp de concentration, ne seraient-ils pas envoyés au paradis ?

Parallèlement, cela modifiera la situation actuelle, où les universités sont soumises au capital au nom de la « collaboration industrie-université », et permettra une « association université-industrie » plus égalitaire et mutuelle. Par exemple, on espère une collaboration entre les centres de recherche et les sites de production dans de nouveaux domaines académiques tels que l’ingénierie environnementale, qui soutient le développement de technologies environnementales de pointe, les études de gestion communiste, qui examinent les méthodes de gestion des nouvelles organisations de production communistes, et les sciences du travail et humaines, qui réfléchissent à la nature du travail après l’abolition du système de travail salarié.

Par ailleurs, la recherche en sciences fondamentales et les sciences humaines telles que la philosophie et la littérature, qui ont tendance à être marginalisées en raison de la collaboration industrie-université capitaliste et des subventions de recherche accordées par l'État, pourraient être revitalisées en les transformant en centres de recherche au sein des universités. D'autre part, la transformation d'une université en centre de recherche encouragera l'organisation de conférences et de colloques universitaires destinés au grand public, élargissant ainsi les possibilités de contribution à la diffusion scientifique.

Les universités, y compris privées, seront transformées en centres de recherche, tandis que les anciennes universités nationales et publiques conserveront leur statut public de centres de recherche de type « corporate » à capitaux sociaux.

Par ailleurs, chaque centre de recherche sera responsable de la formation des chercheurs, auparavant assurée par les universités et les et les grandes écoles. Autrement dit, chaque centre de recherche recrute et emploie des stagiaires selon ses propres méthodes et conditions, et forme les chercheurs selon son propre processus de formation. Cette sélection des stagiaires, différente des admissions classiques telles que les concours d'entrée à l'université, constitue une forme d'« emploi » pour les candidats chercheurs et un système de sélection exclusivement dédié à la formation des chercheurs.

De plus, en rendant les universités (premier cycle) ou les programmes d’études supérieures qui ont été responsables de la formation de professionnels avancés tels que la médecine, le droit et l’éducation indépendants des centres de recherche en tant qu’« académies professionnelles avancées » telles que les académies de médecine, les académies de droit et les académies d’éducation, respectivement, on peut s’attendre à une formation professionnelle plus pratique. 

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page36

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

2. L’accent est mis sur le développement de l’imagination et de l’originalité.

2.1. Suppression des idées préconçues

Le rôle du système éducatif formel est de former les citoyens qui dirigeront la société future. C’est presque la même chose dans les sociétés capitalistes.

Cependant, si quelqu’un disait la même chose d’un point de vue communiste, l’image préjudiciable d’une « éducation de lavage de cerveau » qui tend à accompagner le communisme pourrait s’y superposer. En d’autres termes, on soupçonne que les étudiants seront profondément imprégnés des idées communistes par l’éducation scolaire et seront formés pour devenir des « communistes fanatiques ».

Il s’agit peut-être d’une critique fondée sur une image caricaturale de l’éducation idéologique réellement pratiquée dans les pays collectivistes comme l’ex-Union soviétique. Cependant, le même type d’éducation idéologique de lavage de cerveau a été activement mené à partir d’un point de vue opposé dans l’Allemagne nazie « anticommuniste » et dans d’autres pays anticommunistes.

L’éducation communiste n’a fondamentalement aucun rapport avec l’éducation idéologique uniforme. Une société communiste est une société de coopération sociale et d’entraide, mais du point de vue de la connaissance, c’est une société dans laquelle les gens rassemblent leurs connaissances pour créer une société pour l’avenir. En d’autres termes, il ne s’agit pas d’une société guidée par des intellectuels et des experts dotés de connaissances existantes. Dans une telle société, un enseignement uniforme et intensif ne fonctionnera sous aucun prétexte.

2.2. Système de classes intellectuelles capitalistes

D'autre part, la réalité de la société capitaliste développée est que, sur la base d'une forte division du savoir, divers spécialistes sont affectés à divers domaines, et ces intellectuels et experts dirigent la société au-dessus du grand public. De cette structure sociale émerge une sorte de hiérarchie intellectuelle. Autrement dit, ceux qui survivent à la compétition du savoir deviennent l'élite dirigeante de la société, et ceux qui perdent deviennent la classe à diriger.

À cet égard, la société capitaliste actuelle semble être gouvernée par la capacité plutôt que par la naissance, contrairement à la société bourgeoise moderne, qui avait conservé l’héritage du système de statut féodal.

Dans une telle société, les qualités requises de l'élite dirigeante sont la mémoire et la réactivité qui en découle. Autrement dit, ceux qui ont mémorisé le corpus de connaissances établi et qui ont répondu avec précision et rapidité à des questions dont les réponses correctes étaient prédéterminées lors de divers tests basés sur ces connaissances, sont sélectionnés et certifiés comme élites intellectuelles.

En bref, l'éducation capitaliste n'est rien d'autre qu'une série de procédures administratives, séparées par des examens de certification, visant à sélectionner ces élites intellectuelles réactives à la mémoire – bien qu'il existe des différences entre les pays. À cet égard, ne peut-on pas dire que l'éducation capitaliste est véritablement uniforme ?

Cependant, elle est souhaitable dans une société capitaliste. En effet, l'économie capitaliste est un système de recherche du profit à travers la chaîne de production de marchandises et d'échange monétaire, et toutes les activités sociales sont intégrées quelque part dans ce système. La connaissance de ce système et la capacité à l'appliquer sont donc nécessaires et suffisantes pour devenir une élite intellectuelle.

2.3. Du capitalisme de la connaissance au communisme de la connaissance

En revanche, l'éducation dans une société communiste n'est pas si simple. Comme une société communiste est centrée sur la coopération sociale, sans argent ni État, les activités de l'ensemble de la société peuvent stagner sans la sagesse collective de chacun. Dans une société communiste, le corpus de connaissances existant est peu utile, voire inutile. Il repose plutôt sur l'imagination ancrée dans l'expérience de vie de chacun et sur l'originalité qui en découle.

Le système de classes intellectuelles ne fonctionne pas dans une société communiste. Même les connaissances empiriques de l'ouvrier y seront utiles. Une société communiste ne peut fonctionner si elle est laissée aux seuls intellectuels et experts.

Bien sûr, il ne s'agit pas de fanatisme, comme celui des Khmers rouges cambodgiens, qui considéraient les intellectuels comme hostiles et les purgeaient à grande échelle. Les intellectuels et les spécialistes sont, bien sûr, indispensables dans une société communiste, et leur formation se poursuivra, mais leur rôle évoluera probablement de celui de leaders sociaux à celui de conseillers.

Le contraste entre l'éducation capitaliste = mémoire - réactivité et l'éducation communiste = imagination - originalité n'est pas absolu. Même dans le cadre du capitalisme, il existe des tendances dans les réformes éducatives qui réfléchissent à l'importance excessive accordée à la mémoire et à la réactivité et qui mettent l'accent sur l'imagination et l'originalité.

Cependant, tant que le capitalisme demeurera le capitalisme, on ne peut s'attendre à ce que l'éducation basée sur la mémoire et la réactivité soit abolie. Dans ce contexte, le savoir lui-même se transforme en capital culturel. De là, un système de classes intellectuelles s'instaure, directement lié à la capacité de chaque famille à investir dans l'éducation et à la transmettre de génération en génération. Naturellement, cette structure est favorable aux enfants de la classe aisée, dont les familles investissent fortement dans l'éducation.

Ainsi, d’un point de vue éducatif, il est révélé que la société capitaliste moderne, qui apparaît comme une « méritocratie », est essentiellement une société de classes dans laquelle la vie d’une personne est largement déterminée par sa naissance.

En revanche, sous l'éducation communiste de l'imagination et de l'originalité, la connaissance est également communisée, accumulée et diffusée comme « à tous », de sorte que la structure de classe intellectuelle sous le système du capital de la connaissance s'effondrera.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page35

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

Dans une société communiste, les enfants nés dans la société sont élevés par la société. Là, les étudiants recevront une éducation obligatoire qui met l’accent sur l’imagination et la créativité, ainsi qu’une éducation pour adultes qui pourra être répétée à tout moment de leur vie.

1. Les enfants sont élevés par la société.

1.1. Rompre avec le parentocentrisme

La Constitution allemande contient un article remarquable (article 6, paragraphe 2) :

La garde et l’éducation des enfants constituent un droit naturel des parents, et surtout une obligation pour eux. Leur mise en œuvre est supervisée par la communauté étatique.

Cette disposition est remarquable car elle décrit clairement la situation de l’éducation dans un État capitaliste et indique simultanément la voie à suivre pour en sortir.

La première partie de la disposition privatise l’éducation des enfants en déclarant que « la garde et l’éducation des enfants », c’est-à-dire l’éducation des enfants en général, constituent un droit et un devoir « naturels » des parents. En termes extrêmes, cela revient à reconnaître que les enfants sont la propriété personnelle de leurs parents, tout comme « des enfants qui m’appartiennent ». Ici, la notion de propriété privée capitaliste qui s’étend aux enfants transparaît.

Cependant, la dernière partie du règlement vise à contrôler l'éducation des enfants, qui relève de la sphère privée des parents, sous la forme d'une « supervision de la communauté étatique ». La raison de cette restriction est la suivante : Peu importe que les enfants soient la propriété de leurs parents, si les parents sont autorisés à faire ce qu'ils veulent, la fonction de reproduction de la force de travail de la prochaine génération que le capitalisme attend des familles mariées risque de ne pas fonctionner. La « communauté étatique » doit donc veiller à ce que les parents élèvent leurs enfants pour en faire des travailleurs assidus, des serfs salariés.

Ce qui précède est une surinterprétation quelque peu empoisonnée, et je m'excuse auprès du peuple allemand, mais mon intention réelle n'est pas de ridiculiser la constitution allemande, mais plutôt de qualifier la dernière partie de la disposition ci-dessus d'éducation communiste. Je voudrais la considérer comme une percée.

En conclusion, une éducation communiste attribue les droits et responsabilités d'éducation de tous les enfants nés dans la société à la communauté, et non aux parents ni à l'État – comme on l'a dit à maintes reprises, il n'y a pas d'État dans une société communiste. Autrement dit, c'est la société qui élève les enfants.

Quel est donc le rôle des parents ? En tant que « créateurs » d'enfants individuels, les parents ont la responsabilité de coopérer avec la communauté pour élever leurs enfants et, sur la base de cette responsabilité, ils ont des droits parentaux, c'est-à-dire le droit d'élever les enfants qu'ils ont créés jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge adulte.

On pourrait penser que cette structure est à l'envers, mais il est impossible d'imposer l'entière responsabilité de l'éducation des enfants à des parents dont les capacités à les élever varient fondamentalement. La maltraitance et la négligence envers les enfants, tout comme l'ingérence excessive et la surprotection, ne sont que des manifestations tragiques de cette déraison.

Il n'existe pas de formation spécifique pour devenir parent, et encore moins d'examen de licence. Et ce qui est important, c'est qu'aucun enfant ne naît en choisissant de bons parents.

Si tel est le cas, il peut être facile de comprendre que les enfants nés dans la société devraient fondamentalement être élevés par la société. Cependant, dans ce cas, la société n'élève pas les enfants comme une future force de travail, mais comme de futurs « citoyens » dotés des compétences nécessaires pour être les porteurs de la société. 

1.2. Système de garde d'enfants obligatoire

Le principe communiste selon lequel les enfants sont élevés par la société apparaît d'abord dans le système de garde d'enfants obligatoire. Aujourd'hui, l'éducation obligatoire est répandue, même dans les pays capitalistes, et dans la mesure où elle l'est, on peut dire que « les enfants sont élevés par la société » est à moitié réalisé, même sous le capitalisme.

Cependant, comme dans l'analogie du « battre le fer tant qu'il est chaud », la garde d'enfants en âge préscolaire revêt une importance égale à celle de l'éducation pour le développement social des êtres humains. Il est donc absolument nécessaire de faire de l'éducation, mais aussi de la garde d'enfants, une obligation pour tous les enfants.

Ce système de garde obligatoire s'applique à tous les nourrissons dès l'âge de 6 mois jusqu'à l'âge scolaire (6 ans standard) pour l'éducation de base intégrée (scolarité obligatoire) décrite plus loin. Le contenu de la garde d'enfants diffère de la simple garderie et de ce que l'on appelle « l'éducation de surdoués ». « L’éducation des surdoués » n’est rien d’autre que l’exploitation du potentiel de l’enfant par les parents pour satisfaire leur estime de soi, en ignorant les aptitudes et les préférences inhérentes de l’enfant, et c’est une expression du traitement des enfants comme la propriété personnelle des parents.

Comme mentionné précédemment, la garde obligatoire est une forme d'éducation préscolaire visant à former des êtres humains sociaux. Par conséquent, son contenu vise avant tout à apprendre aux enfants à nouer des relations avec autrui, essence de la socialité, c'est-à-dire à développer des relations avec autrui, y compris des relations négatives telles que la discorde et la confrontation.

Cependant, la garde d'enfants comportant également des aspects sociaux, la responsabilité de la garde obligatoire incombe à la commune. Les communes doivent, bien entendu, mettre en place des structures d'accueil pour tous les enfants concernés relevant de leur compétence. À cet égard, tout comme la « protection sociale sans ressources financières » évoquée au chapitre précédent, dans une société communiste libérée des ressources financières, les communes sont tout à fait en mesure de fournir le nombre nécessaire de structures d'accueil.

1.3. Activités des Groupes d'enfants

Le principe selon lequel les enfants sont élevés par la société se traduit généralement par une éducation dispensée par les établissements d'enseignement public. Cependant, la formation aux compétences sociales par le seul biais de l'éducation formelle a ses limites. C'est pourquoi, pour une forme d'éducation plus informelle, un Groupe d'enfants communautaire sera mis en place.

Ce groupe s'adresse aux enfants de 7 à 15 ans, qui jouent un rôle essentiel dans le développement des compétences sociales. Des groupes de garçons mixtes, d'âge et de sexe différents, sont organisés au sein de la communauté et, sous la direction d'instructeurs ayant suivi une formation spécifique, les week-ends et les jours fériés. Il s'agit d'une activité de plein air qui a lieu deux fois par mois (avec ou sans nuitées) lors des jours fériés. L'objectif est de fournir une éducation sociale, qui n'est pas couverte par l'enseignement obligatoire, aux enfants en âge de promouvoir un développement social complet.

La baisse de la natalité, également liée à la famille nucléaire – dont les fondements ne changeront pas dans la société communiste à venir – se traduit généralement par une diminution du nombre de frères et sœurs ou une augmentation du nombre d'enfants uniques. Compte tenu de la forte réduction des possibilités d'acquisition de compétences sociales par la fratrie, les Groupes d'enfants peuvent être considérés comme une forme de « pseudo-fratrie » fondée sur la communauté.

À cette fin, tous les enfants d'âge concerné sont tenus de participer, sauf si leur participation est rendue difficile par des raisons médicales. Le contenu des activités n'est ni scolaire ni sportif, mais une forme de jeu libre en milieu naturel, par l'observation de la nature, etc., une activité informelle qui contribue également à l'éducation environnementale.

L'organisme de mise en œuvre est le même que celui de la garde d'enfants, à savoir la commune. Au sein de la commune, un Groupe d'enfants est organisé dans chaque district, et des animateurs sont formés et affectés. Comme mentionné au chapitre 4 et abordé à nouveau dans ce chapitre, les cours d’éducation de base sont gérés au niveau régional,  en tant que municipalités intermédiaires, de sorte que les communes peuvent se concentrer sur cette éducation informelle en plus de la garde d’enfants obligatoire.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

TABLE DES MATIÈRES

Anglais  Espéranto

PRÉFACE   page1

Chapitre 1: LES LIMITES DU CAPITALISME

1. Le capitalisme n’a pas gagné la partie.  page2

 1.1. Signification de la dissolution de l'Union soviétique
 1.2. La véritable image du socialisme de style soviétique
 1.3. L’échec du socialisme à la soviétique  page3
 1.4. La « victoire » et la « non-victoire » du capitalisme

2. Le capitalisme ne devient pas incontrôlable.  page4

 2.1. La véritable image du capitalisme mondial
 2.2. Les pièges de la théorie du "capitalisme hors contrôle"

3. Le capitalisme pourrait ne pas s’effondrer. page5

 3.1. L'aphorisme de Keynes
 3.2. Un capitalisme résilient

4. Le capitalisme a atteint ses limites.  page6

5. Il n’y a pas lieu de craindre le communisme.  page7
 
 5.1. Deux façons de dépasser les limites
 5.2. Image du communisme

Chapitre 2: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- PRODUCTION

1. Il n'y a pas de production de marchandises.  page8

 1.1. Non pas la recherche du profit, mais la coopération sociale 
 1.2. Société où tout est gratuit
 1.3. Une question sur l'histoire civilisationnelle

2. Les gens sont libérés du règne de l'argent.  page9

 2.1. Libération de la valeur d'échang
 2.2. Libération du règne de l’argent
 2.3. Différence entre le communisme et le socialisme

3. Les gens réessayent l’économie planifiée.  page10

 3.1. L’ancien modèle d’économie planifiée
 3.2. Modèle d’économie planifiée durable
 3.3. Esquisse du plan économique
 3.4. Planification non bureaucratique

4. De nouveaux types d’organisations de production émerger.  page11

 4.1. Entreprise de propriété sociale et entreprise autogérée
 4.2. Organisation pour l'activité de production et coopérative de production
 4.3. Les entreprises et leur structure interne
 4.4. OADs pour le secteur primaire de l’économie  page12
 4.5. Coopérative pour l'activité de consommation

5. Les terres n'appartiennent plus à personne.  page13

 5.1. Communisme et droits de propriété
 5.2. Effets néfastes du système de propriété privée des terres
 5.3. Le système communiste de gestion des terres
 5.4. Gestion des ressources naturelles

6. Une grande révolution énergétique sera réalisée.  page14
 
 6.1. Nouveau système énergétique
 6.2. Critique de la renaissance nucléaire
 6.3. La voie vers « l'abolition de l'énergie nucléaire »

Chapitre 3: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- TRAVAIL

1. Les gens sont libérés du travail salarié. page15
 
  1.1. Abolition du travail salarié
  1.2. La structure de l’exploitation capitaliste
  1.3. L'émancipation des serfs salariés  page16
  1.4.  Séparation du travail et de la consommation

2. Le travail deviendra-t-il un devoir pour tous ?  page17
 
  2.1. Obligations et éthique du travail
  2.2. Système de répartition des professions
  2.3. Réduction du temps de travail

3. Est-il possible de mettre en place un système de travail entièrement volontaire ?  page18
 
  3.1. Questions anthropologiques
  3.2. Obligation of 3D labor?
  3.3. Liberté d'origine des profession
  3.4. Une société super-robotisée

4. Le mariage cède la place au partenariat notarié.  page19
  
  4.1. Fluctuations du modèle familial matrimonial
  4.2. Système de partenariat notarié
  4.3. Solution au problème démographique

5. « L'égalité des sexes » serait déjà considérée comme un slogan archaïque.  page20
　
  5.1. Facteurs de disparité entre les sexes
  5.2. Communisme et genre

Chapitre 4: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ADMINISTRATION

1. Il est possible d'abolir l'État en tant qu'entité politique.
 
 1.1. Lamentation d’Engels  page21
 1.2. Les citoyens comme serfs fiscaux
 1.3. Les citoyens comme serfs soldats
 1.4. Le système de la Convention des communes  page22
 1.5. Le dépassement des États souverains

2. L’autonomie locale atteint son apogée.  page23
 
 2.1. L’autonomie communale comme pierre angulaire
 2.2. Trois ou quatre niveaux d'autonomie locale
 2.3. La loi-cadre et la loi commun

3. Les gens parviennent à la « véritable démocratie ».  
  
 3.1. Le désengagement de la « foi dans les élections »  page24
 3.2. Le système de loterie des délégués
 3.3. La politique comme non-profession
 3.4. S'affranchir de la « politique du chef »  page25
 3.5. Décision majoritaire et décision minoritaire
 3.6. Interdiction de flatter les masses

4. La bureaucratie est véritablement renversée.  page26

 4.1. Intégration des fonctions législatives et executives
 4.2. Lois et directives politiques
 4.3. Initiatives citoyennes
 4.4. Démantèlement et transformation de la bureaucratie

5. Le système policier ne sera plus nécessaire.  page27

 5.1. Diminution drastique de la criminalité
 5.2. La Patrouille civile et la Commission d'enquête
 5.3. Quartier général de la sécurité routière et Quartier général de la sécurité maritime
 5.4. Organisme d'enquête spécial

6. Un système judiciaire qui ne juge pas apparaîtra.  page28

 6.1. Système judiciaire communiste
 6.2. Commissaire à l'équité et Commission de la verité
 6.3. Commission de correction et de probation
 6.4. Tribuns
 6.5. Comité de jurisprudence
 6.6 Cours de destitution

Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

1. Un système d’assistance sociale sans aucune ressource financière n’est pas une politique utopique.  page29

 1.1. Les contradictions de l’État-providence
 1.2. Deux types de « société de bien-être »
 1.3. Assistance sociale entièrement gratuite

2. Les pensions et l'assistance publique ne seront plus nécessaires.  page30

 2.1. Irrationalité du système de pension
 2.2. La vie après la retraite dans une société communiste
 2.3. Conseil des œuvres sociales

3. Les gens bénéficient d'un système de soins confortable et complet.  page31

 3.1. Soins de longue durée publics
 3.2. Intégration des soins infirmiers et des soins médicaux
 3.3. Modèle de retraite de type partenariat

4. La conception universelle progresse, tant en théorie qu'en pratique.  page32

 4.1. Désinstitutionnalisation
 4.2. Entités de production dirigées par des personnes handicapées
 4.3. Anti-discrimination et esprits sans barrières

5. Des logements sociaux écologiques seront réalisés.  page33

 5.1. Libération du loyer ou du prêt
 5.2. Amélioration de l'offre de logements sociaux
 5.3. Intersection entre environnement et bien-être

6. Des soins médicaux efficaces et équitables sont fournis.   page34

 6.1. Système médical Communautaire
 6.2. Affectation planifiée des médecins
 6.3. Rôle des centres de santé publics et des pharmacies
 6.4. Produits pharmaceutiques scientifiques et équitables

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

1. Les enfants sont élevés par la société.  page35

 1.1. Rompre avec le parentocentrisme
 1.2. Système de garde d'enfants obligatoire
 1.3. Activités des Groupes d'enfants

2. L’accent est mis sur le développement de l’imagination et de l’originalité.  page36

 2.1. Suppression des idées préconçues
 2.2. Système de classes intellectuelles capitalistes
 2.3. Du capitalisme de la connaissance au communisme de la connaissance

3. Les universités seront supprimées et transformées.  page37

 3.1. Universités : bastions du système de classes intellectuelles
 3.2. Devenir un centre de recherche universitaire

4. L'apprentissage à distance sera le principe.  page38

 4.1. Un camp appelé école
 4.2. Vers la déscolarisation

5. L'enseignement obligatoire cohérent commence.  page39
 
 5.1. Du tamisage à l'écopage
 5.2. Aperçu des sept matières fondamentales
 5.3. Formation d'introduction à la vie professionnelle

6. Une véritable éducation tout au long de la vie est garantie.  page40

 6.1. Systèmes d'éducation pour la réinitialisation de la vie
 6.2. Collège polyvalent et école technique
 6.3. Académie professionnelle avancée
 6.4. Vers une société de réinitialisation de la vie

à suivre