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Chapitre 2: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- PRODUCTION

3. Les gens réessayent l’économie planifiée.

3.1. L’ancien modèle d’économie planifiée

La raison pour laquelle j’utilise ici délibérément le mot « réessayer » le modèle d’économie planifiée est qu’il est encore de notoriété publique, tant au niveau international qu’au niveau national, que le modèle d’économie planifiée a déjà échoué.

Cependant, « réessayer » ici ne signifie pas simplement répéter le modèle d’économie planifiée du collectivisme de style soviétique qui a en fait échoué. Je voudrais plutôt remettre en question le développement d’un nouveau modèle d’économie planifiée basé sur de nouvelles perspectives et méthodes. Pour ce faire, il faut d’abord revoir les perspectives et les méthodes de l’ancien modèle d’économie planifiée et les organiser.

L'idée de l’ancien modèle d'économie planifiée était de développer des activités de production centrées sur les entreprises publiques selon des plans dirigés par l'agence nationale de planification, tout en maintenant le système d'échange de marchandises et de argent. L’objectif était d’éliminer l’instabilité de l’économie capitaliste en ajustant l’offre et la demande sur la base d’une planification préalable et de réaliser une gestion économique stable.

De plus, le modèle d'économie planifiée de l'Union soviétique se caractérisait par des plans à long terme (quinquennaux en principe) avec des objectifs de production extrêmement élevés, visant une croissance économique rapide afin de « rattraper et dépasser les États-Unis », centrés sur sur le secteur de l'industrie lourde.

Cependant, les perturbations des relations entre l'offre et la demande dans un système économique fondé sur l'échange de marchandises contre de l'argent sont traitées après coup par des ajustements aléatoires dans la chaîne d'échange de marchandises contre de l'argent par la soi-disant « main invisible de Dieu », en réalité la main visible de l'homme, et toute tentative de les planifier et de les contrôler à l'avance peut entraîner une défaillance du plan et causer de la confusion.

À cet égard, Marx a déclaré sarcastiquement dans une lettre personnelle : « L’esprit de la société bourgeoise (la société capitaliste – ma note) réside dans le fait qu’a priori il n’y a aucune régulation sociale consciente de la production. » Cependant, l’absence d’une telle régulation sociale est le « mécanisme » de la société capitaliste, et non l’« esprit ».

En revanche, dans le système économique communiste dans lequel l'échange marchandise-argent est aboli, il devient possible d'ajuster directement à l'avance la relation demande-offre sans passer par l'échange marchandise-argent, et c'est aussi le seul moyen d'éviter la surproduction et inversement la sous-production. En ce sens, on peut dire que le modèle d’économie planifiée ne montrera sa véritable valeur qu’après l’abolition de l’économie monétaire.

3.2. Modèle d’économie planifiée durable

La véritable nouveauté du nouveau modèle d’économie planifiée réside avant tout dans une économie planifiée qui met l’accent sur la durabilité écologique – l’économie planifiée écologiquement durable (ci-après abrégée en économie planifiée durable).

Le système de production de masse-distribution de masse-élimination de masse qui caractérise le capitalisme moderne n'est plus fondamentalement capable de garantir la durabilité écologique, en termes de consommation d'énergie élevée, et aussi longtemps que le mode de production capitaliste perdure, quelles que soient les politiques environnementales sophistiquées, il a, au mieux, un effet palliatif en retardant une crise environnementale décisive et en répercutant la facture sur les générations futures.

Il est impossible de rester dans le cadre du capitalisme et d’essayer d’arrêter le cycle production-élimination massive sans toucher au mode de production capitaliste. Le capitalisme, vu sous un angle différent, est un système de production pour disposer. Les déchets eux-mêmes sont une sorte de réinvestissement et, en ce sens, le capitalisme est aussi une sorte d’« économie d’épuisement » dans laquelle l’accumulation de capital se poursuit par le biais de déchets massifs.

C’est pour cette raison que l’économie planifiée, autrefois discréditée, est à nouveau redécouverte en tant que modèle économique fondamentalement écologiquement durable.

3.3. Esquisse du plan économique

Dans la planification proprement dite, il est essentiel de fixer rigoureusement l'offre sur la base de critères environnementaux spécifiques tels que les objectifs de réduction des émissions de gaz à effet de serre et de diverses substances dangereuses.

À cet égard, l’économie capitaliste moderne est une « économie du désir (de la demande) » qui produit en masse des biens qui dépassent clairement la demande réelle en réponse aux désirs des gens, et dont la durée de vie utile est intentionnellement courte. Il s’agit également d’une « économie de renouvellement » dans laquelle les consommateurs sont obligés de remplacer fréquemment leurs achats, ce qui conduit également à une énorme « économie à haute énergie » avec une énorme demande d’énergie, en particulier dans les processus de production.

En revanche, la nouvelle économie planifiée durable est une « économie de l’offre » qui ajuste la demande en fonction de l’offre dictée par la durabilité environnementale, et une « économie durable » qui fait durer les choses le plus longtemps possible. Il s'agit donc également d'une « économie à faible consommation d'énergie » avec une demande énergétique minimale.

Cependant, l’économie planifiée n’est pas mise en œuvre dans tous les secteurs industriels. L'économie planifiée couvre essentiellement les domaines industriels à fort impact environnemental, même si elle couvrira la plupart des domaines industriels clés tels que l'acier, le pétrole, l'énergie électrique, la construction navale, l'industrie des machines et les transports.

De plus, le champ de l'économie planifiée inclut des secteurs tels que l'industrie automobile et l'industrie de l'électronique grand public, où la consommation de leurs produits tend à être néfaste pour l'environnement. Dans ces domaines, il est nécessaire de s'engager dans une production planifiée en termes à la fois qualité et quantité des produits.

En outre, dans le secteur des transports, où les émissions de dioxyde de carbone ont tendance à augmenter, du moins pour le transport de marchandises intégré au sol, il est nécessaire de regrouper le transport par camion avec des véhicules électriques ou à hydrogène et le transport ferroviaire aussi électrifié que possible dans une seule organisation commerciale. Ensuite, il faudra systématiquement restreindre le transport routier sur de longues distances et relancer le transport ferroviaire.

Afin de limiter le transport routier sur de longues distances, il est particulièrement pertinent d'établir un système de production locale pour la consommation locale des biens de consommation. À cet égard, comme nous l’aborderons dans la section suivante, les coopératives d’entreprises de consommation établies dans chaque aire locale serviront probablement de base au système de production locale pour la consommation locale.

En revanche, dans le domaine des biens de consommation courante, à l'exception de plusieurs produits essentiels, un système de production libre est adopté car non soumis à l'économie planifiée. Cependant, dans une économie communiste où l'échange marchandise-argent est aboli, contrairement à une économie capitaliste où une offre excédentaire de biens de consommation a tendance à se produire, on suppose qu'il pourrait y avoir une tendance à une offre insuffisante de biens de consommation, ce qui entraînerait une relative pénurie de marchandises.

Par conséquent, en ce qui concerne les aliments de base et autres nécessités quotidiennes, chaque entreprise de production est obligée de stocker des produits excédentaires qui servent également de réserve pour les urgences telles que les catastrophes majeures et les pandémies. Il est nécessaire d’appliquer à ce point une économie planifiée limitée dans le domaine des biens de consommation quotidienne.

Contrairement à ce qui précède, pour les domaines industriels spéciaux directement liés à la santé, tels que les produits pharmaceutiques, un plan de production spécial est établi sur la base d'essais cliniques neutres et scientifiquement rigoureux, distincts des plans économiques généraux. En outre, le secteur industriel primaire, y compris l'agriculture, qui est affecté par les conditions naturelles telles que les conditions météorologiques, fera également l'objet d'un plan distinct du plan économique général.

En définitive, une économie planifiée durable dont l'objectif ultime est de préserver l'environnement mondial devrait être mise en œuvre à l'échelle planétaire par le biais d'une communauté intégrée appelée le Commonwealth ｍondial, qui remplacerait les Nations unies actuelles. Nous reviendrons sur ce thème dans le dernier chapitre.

3.4. Planification non bureaucratique

Soit dit en passant, l’ancien plan économique de l’ex-Union soviétique était un plan national bureaucratique dirigé par des agences gouvernementales, qui conduisait à des plans théoriques irréalistes. En réfléchissant à cela, le nouveau plan économique sera élaboré sur la base d'une planification conjointe volontaire des entreprises elles-mêmes dans les domaines d'application du plan.

Concrètement, sera créée la Conférence de Planification Économique composée de cadres chargés de la planification sélectionnés dans chaque entreprise communiste, appelée organisation d'entreprises de production correspondant aux industries incluses dans le champ de l'économie planifiée, et cet organisme sera directement responsable de la formulation et de la mise en œuvre des plans. 

Ce plan économique s'appuie sur un plan triennal à relativement court terme, fondé sur une perspective scientifique de l'environnement, tout en s'appuyant sur les grandes lignes du plan économique mondial formulé par le Commonwealth mondial. Il s'agit d'un guide normatif approuvé par la Convention des Communs, l'organe représentatif de chaque zone qui constitue un territoire vaguement autonome du Commonwealth mondial, et promulgué et mis en œuvre avec force de loi. Cependant, contrairement aux lois, il s'agit d'une norme flexible dont le contenu est vérifié chaque année et modifié si nécessaire.

La raison pour laquelle le plan économique est relativement à court terme et sujet à révision à tout moment est que la période cible d'un plan économique, qui est influencée par des conditions environnementales imprévisibles, est censée être limitée à trois ans au maximum, et qu'il Il est également nécessaire d'avoir une flexibilité variable.

De plus, en raison de la nature non bureaucratique du plan, la Conférence de Planification Économique doit être chargée de la planification, de la mise en œuvre, de la supervision de l'état de mise en œuvre, de la vérification et de la révision.

Afin de rendre cela possible, un Centre de Recherche et d'Analyse sera rattaché à la Conférence. Au Centre, un grand nombre d'« analystes économiques environnementaux » (qualifications publiques spécialisées en matière de prévisions et d'analyses économiques basées sur des évaluations d'impact environnemental) doivent être affectés en tant que professionnels nouvellement formés, et non en tant que bureaucrates, afin d'améliorer le système de soutien à la planification économique.

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Chapitre 2: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- PRODUCTION

2. Les gens sont libérés du règne de l'argent.

2.1. Liberté par rapport à la valeur d'échange

Dans la section précédente, nous avons soutenu que l'une des caractéristiques d'une société communiste est qu'elle ne produit pas de marchandises. Dans la société moderne, où l'échange de marchandises converge presque sans exception vers l'échange d'argent, le fait que les marchandises ne soient plus produites est presque synonyme d'abolition du système monétaire.

Avant de vous surprendre à nouveau, réfléchissons à ce que signifie l'abolition du système monétaire. Tout d'abord, cela signifie que nous sommes libérés de la notion de valeur d'échange.

Supposons par exemple que vous achetiez un ordinateur qui coûte 1 000 dollars. Dans ce cas, l'ordinateur se voit attribuer une valeur d'échange équivalente à 1 000 dollars, mais ce n'est pas la même chose que de savoir si la performance (valeur d'usage) de l'ordinateur personnel vaut réellement 1 000 dollars. C'est un problème. Il est possible que l'ordinateur soit un produit défectueux qui tombe fréquemment en panne.

Si le système monétaire était aboli, l'ordinateur n'aurait plus de valeur monétaire (prix), mais serait évalué directement en fonction de ses performances. Il s'agit d'un monde centré sur la valeur d'usage.

Bien entendu, même dans une société capitaliste, la valeur d'usage n'est pas totalement ignorée. Un produit sans valeur d'usage digne de la valeur d'échange de 1 000 dollars ne se vendra pas, et si vous vendez sciemment un produit défectueux sans valeur d'usage, vous serez accusé de fraude. Néanmoins, dans le capitalisme, la valeur d'échange prime sur la valeur d'usage, et si l'on veut avoir la valeur d'usage de la marchandise cible, on est obligé de l'échanger contre de l'argent équivalent à la valeur d'échange. C'est un monde centré sur la valeur d'échange.

Dans une société où l'économie de marchandises a envahi tous les aspects, l'achat de tout bien ou service nécessite une somme d'argent équivalente à la valeur d'échange. Si vous n'avez pas d'argent, vous ne pouvez même pas vous permettre d'acheter un seul pain, et vous mourrez de faim. Cette conséquence inévitable est acceptée, même si elle est déplorée. D'un autre côté, tout dans ce monde dépend de l'argent, et c'est aussi un monde fascinant où l'on peut tout acheter avec de l'argent.

L'argent est impliqué sous une forme ou une autre dans la plupart des crimes, y compris les crimes contre la propriété tels que le vol, le cambriolage et la fraude, ainsi que les crimes contre la personne tels que le meurtre. C'est l'état de fait du capitalisme.

2.2. Libération du règne de l’argent

Puisque le système monétaire, qui représente la valeur d’échange, n’est pas démocratique par nature, l’économie monétaire est une sorte de système despotique. Une telle « tyrannie monétaire » se manifeste le plus clairement dans le domaine de la finance.

Le capital financier, qui est l’incarnation capitale de l’argent lui-même, joue le rôle de concepteur général de l’ensemble de l’économie capitaliste à travers les prêts et les investissements. D’un autre côté, la tyrannie due à un tel rôle dominant a été observée tout au long de l’histoire du capitalisme, et son comportement indiscipliné ou parfois incontrôlable a souvent déclenché de graves crises économiques.

Lors de la crise financière qui a déclenché la Grande Récession de 2008, les gens étaient incapables de contrôler le système financier complexe que les humains avaient eux-mêmes créé, et au contraire, les humains étaient dominés par un système financier monstrueux et pouvaient être détruits, tout comme Frankenstein.

L'abolition du système monétaire garantit la libération de la « tyrannie monétaire » dans la mesure où elle démantèle complètement le capital financier centré sur les banques commerciales.

Ce sera une bonne nouvelle pour beaucoup de gens, non seulement en termes de libération de la crise économique provoquée par la finance, mais aussi en termes de libération de la dette en tant que bénéfice quotidien. Parce que la dette est sans aucun doute la forme d’argent la plus terrifiante qui conduit à la faillite des particuliers, des entreprises et même des secteurs publics comme les États et les gouvernements locaux.

La dette est terrifiante parce qu’elle prend la forme juridique d’une créance et contrôle le débiteur comme le pouvoir suprême de l’argent qui peut être exercé à la fois comme pouvoir légal (exécution judiciaire) et comme force illégale (recouvrement violent de créances). Ne serait-il pas juste de dire que la libération mondiale d'un pouvoir aussi terrible servirait le bien commun de l'humanité ?

2.3. Différence entre le communisme et le socialisme

On peut affirmer sans risque que la différence entre le communisme et le socialisme, qui sont souvent confondus aujourd'hui encore, réside dans l'existence ou non d'un système monétaire.

Dans le passé, le socialisme était présenté comme visant une "société égalitaire et sans classe". Mais tant que le système monétaire est maintenu, l'égalisation complète des revenus et des biens dans le cadre de ce système est totalement impossible parce que l'argent, de par sa nature même, ne se répand jamais uniformément - le système monétaire n'est pas démocratique dans ce sens. 

Par conséquent, le « socialisme » sans abolition du système monétaire ne sera pas en mesure d'éradiquer la société de classes. Même dans l'ex-Union soviétique, chef de file du socialisme au 20e siècle, l'« égalité parfaite », souvent mal comprise, n'a pas du tout été atteinte. 

Un système de salaires avait été mis en place et divers avantages (y compris des pots-de-vin) basés sur les privilèges bureaucratiques du parti communiste avaient créé une disparité de niveau de vie, y compris de revenus, entre les travailleurs ordinaires et les bureaucrates du parti communiste. Il n'est pas exagéré de dire que la réalité était, en termes simples, une « société de classe socialiste ».

Par conséquent, il n'est pas raisonnable d'analyser que cette "égalité" est la raison pour laquelle l'ancien système soviétique a perdu sa vitalité et sa compétitivité et a été vaincu par le camp capitaliste, après avoir identifié à tort l'ancienne société soviétique comme une « société complètement égalitaire ».

Dans le même temps, il est également déraisonnable d'assimiler ou de confondre le communisme, dans lequel le système monétaire, ou plus précisément l'économie d'échange marchandise-argent, est aboli, avec le socialisme, dans lequel il est encore préservé.

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Chapitre 2: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- PRODUCTION

La production de marchandises est presque abolie dans la société communiste. Comment notre vie en sera-t-elle changée ? Comment se dérouleront les activités de production dans une société communiste ?

1. Il n'y a pas de production de marchandises.

1.1.  Non pas la recherche du profit, mais la coopération sociale 

Marx écrit dans son célèbre livre 1 du Capital : "La richesse d'une société où domine le mode de production capitaliste apparaît comme une gigantesque collection de marchandises, dont chacune apparaît comme la forme élémentaire de cette richesse". Cette affirmation décrit bien les caractéristiques de la société capitaliste.

Il est vrai que le rôle principal dans la société capitaliste n'est pas joué par les êtres humains, mais par les marchandises. Comme nous le savons tous, toutes sortes de biens et de services sont produits et vendus comme des marchandises, du pain aux téléphones portables, en passant par les voitures, les maisons, l'électricité, l'eau, le gaz, les soins médicaux, la protection sociale et même les services sexuels, et les êtres humains sont fortement dépendants des marchandises. Telle est la réalité de la société capitaliste.

En revanche, dans une société communiste, les biens et les services ne sont pas produits comme des marchandises. En effet, comme mentionné dans le chapitre précédent, le communisme est une société de coopération sociale, c'est-à-dire une société d'entraide.

La production de biens et de services sous forme de marchandises est, en premier lieu, réalisée pour que les capitalistes produisent les marchandises afin de les vendre et de les convertir en argent et d'accumuler des richesses, et cette pratique est essentiellement une activité commerciale.

Cependant, l'élément d'entraide est également reconnu dans les activités commerciales. Par exemple, les capitalistes qui produisent et vendent des automobiles le font pour d'autres qui veulent des voitures, tandis que les capitalistes qui fabriquent et livrent des pièces automobiles les fournissent aux constructeurs automobiles. D'autre part, les employés qui travaillent pour ces capitalistes leur fournissent de la main-d'œuvre et, en retour, les capitalistes versent des salaires pour assurer la subsistance des travailleurs.

Néanmoins, dans le cycle de production capitaliste, de telles relations altruistes de soutien mutuel ne sont presque jamais portées à notre attention, et nous ne sommes conscients que des marchandises et de l'argent qui circulent dans le cycle.

En ce sens, on peut dire qu'une société communiste fait simplement ressortir l'élément de coopération sociale qui n'est que secondaire dans une société capitaliste. Qu'en résultera-t-il ?

1.2. Société où tout est gratuit

Le changement le plus important est que tous les biens et services seront produits et fournis non pas comme des marchandises, mais comme des « choses elles-mêmes » sans valeur d'échange et, par conséquent, ils seront tous disponibles gratuitement.

Il s'agit d'un changement radical, d'une révolution culturelle pour les gens d'aujourd'hui. Nous, qui avons besoin de l'argent comme moyen d'échange pour acheter ne serait-ce qu'un pain, pouvons même nous sentir coupables de pouvoir tout acheter gratuitement.

Une personne sobre pourrait craindre que cela ne conduise à un système de rationnement contrôlé de l'offre de biens et de services. Il est vrai que pour les biens de consommation courante, comme nous le verrons plus loin, il est nécessaire de limiter la quantité achetée afin d'éviter les monopoles et la ruée de la demande, et dans cette mesure, le système serait une sorte de système de rationnement.

Cependant, même sous le capitalisme, il est nécessaire de prendre des mesures pour éviter les ruptures de stock, telles que la limitation de la quantité acquise en cas de pénurie due à une augmentation de la demande. On peut donc dire qu'il ne s'agit que d'une différence relative.

Dans le cas des voitures particulières, par exemple, le communisme remplace le système de production de masse uniforme par une forme de production individuelle en fonction des commandes des consommateurs, ce qui permet un système de production à la main selon le modèle, la couleur et le design préférés du consommateur.

En revanche, les véhicules utilitaires utilisés pour le travail dans les différents établissements commerciaux et les autorités de transport continueront à être livrés et renouvelés gratuitement, mais conformément au plan économique décrit ci-dessous, un système de production de masse sera adopté. Il en va de même pour la production et la fourniture de biens de production, tels que les machines et les équipements utilisés dans les usines de production de véhicules.

1.3. Une question sur l'histoire civilisationnelle

Ainsi, dans le système de production communiste, les biens et services produits sont dépouillés de leur forme marchande et ne sont plus proposés à l'échange monétaire - même si la pratique du troc entre particuliers peut subsister en partie - et les transactions commerciales disparaissent, L'activité commerciale en général sera (en principe) abolie. Au lieu de cela, un système de "coopération sociale massive", pour ainsi dire, émergera.

Ici, on peut se poser la question de l'histoire de la civilisation. En d'autres termes, est-il possible d'abolir artificiellement le commerce, une activité exercée par l'humanité depuis la préhistoire, avant le capitalisme ?

Cette question est peut-être davantage liée à la perspective d’une « civilisation matérielle » qui constitue le substrat historique et civilisationnel du capitalisme, telle que posée par Fernand Braudel plutôt que par Karl Marx. Cet essai n'a pas le temps d'aborder de front cette question de grande envergure, mais une chose peut être dite, c'est qu'ici aussi, la réponse à cette question dépendra de la compréhension fondamentale de la durabilité écologique, condition d'existence des sociétés humaines.

Le capitalisme symbolise une société fondée sur une civilisation matérielle dans laquelle la richesse est la valeur suprême. Dans une telle société, l'idéal de vie est d'avoir plus, c'est-à-dire le luxe. Cependant, il est clair qu'une telle société n'est plus compatible avec la durabilité environnementale.

À l'inverse, il peut exister des sociétés où l'idéal de vie est d'être mieux, c'est-à-dire de s'épanouir, plutôt que de posséder davantage ou de s'offrir du luxe. Même dans une telle société, les activités productives matérielles sont essentielles au maintien de la société humaine, de sorte que la civilisation matérielle ne sera pas complètement abandonnée. Néanmoins, la nouvelle civilisation matérielle à venir ne sera plus une civilisation où la recherche de la richesse est l'objectif principal.

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