Chapitre 2: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- PRODUCTION
La production de marchandises est presque abolie dans la société communiste. Comment notre vie en sera-t-elle changée ? Comment se dérouleront les activités de production dans une société communiste ?
1. Il n'y a pas de production de marchandises.
1.1. Non pas la recherche du profit, mais la coopération sociale
Marx écrit dans son célèbre livre 1 du Capital : "La richesse d'une société où domine le mode de production capitaliste apparaît comme une gigantesque collection de marchandises, dont chacune apparaît comme la forme élémentaire de cette richesse". Cette affirmation décrit bien les caractéristiques de la société capitaliste.
Il est vrai que le rôle principal dans la société capitaliste n'est pas joué par les êtres humains, mais par les marchandises. Comme nous le savons tous, toutes sortes de biens et de services sont produits et vendus comme des marchandises, du pain aux téléphones portables, en passant par les voitures, les maisons, l'électricité, l'eau, le gaz, les soins médicaux, la protection sociale et même les services sexuels, et les êtres humains sont fortement dépendants des marchandises. Telle est la réalité de la société capitaliste.
En revanche, dans une société communiste, les biens et les services ne sont pas produits comme des marchandises. En effet, comme mentionné dans le chapitre précédent, le communisme est une société de coopération sociale, c'est-à-dire une société d'entraide.
La production de biens et de services sous forme de marchandises est, en premier lieu, réalisée pour que les capitalistes produisent les marchandises afin de les vendre et de les convertir en argent et d'accumuler des richesses, et cette pratique est essentiellement une activité commerciale.
Cependant, l'élément d'entraide est également reconnu dans les activités commerciales. Par exemple, les capitalistes qui produisent et vendent des automobiles le font pour d'autres qui veulent des voitures, tandis que les capitalistes qui fabriquent et livrent des pièces automobiles les fournissent aux constructeurs automobiles. D'autre part, les employés qui travaillent pour ces capitalistes leur fournissent de la main-d'œuvre et, en retour, les capitalistes versent des salaires pour assurer la subsistance des travailleurs.
Néanmoins, dans le cycle de production capitaliste, de telles relations altruistes de soutien mutuel ne sont presque jamais portées à notre attention, et nous ne sommes conscients que des marchandises et de l'argent qui circulent dans le cycle.
En ce sens, on peut dire qu'une société communiste fait simplement ressortir l'élément de coopération sociale qui n'est que secondaire dans une société capitaliste. Qu'en résultera-t-il ?
1.2. Société où tout est gratuit
Le changement le plus important est que tous les biens et services seront produits et fournis non pas comme des marchandises, mais comme des « choses elles-mêmes » sans valeur d'échange et, par conséquent, ils seront tous disponibles gratuitement.
Il s'agit d'un changement radical, d'une révolution culturelle pour les gens d'aujourd'hui. Nous, qui avons besoin de l'argent comme moyen d'échange pour acheter ne serait-ce qu'un pain, pouvons même nous sentir coupables de pouvoir tout acheter gratuitement.
Une personne sobre pourrait craindre que cela ne conduise à un système de rationnement contrôlé de l'offre de biens et de services. Il est vrai que pour les biens de consommation courante, comme nous le verrons plus loin, il est nécessaire de limiter la quantité achetée afin d'éviter les monopoles et la ruée de la demande, et dans cette mesure, le système serait une sorte de système de rationnement.
Cependant, même sous le capitalisme, il est nécessaire de prendre des mesures pour éviter les ruptures de stock, telles que la limitation de la quantité acquise en cas de pénurie due à une augmentation de la demande. On peut donc dire qu'il ne s'agit que d'une différence relative.
Dans le cas des voitures particulières, par exemple, le communisme remplace le système de production de masse uniforme par une forme de production individuelle en fonction des commandes des consommateurs, ce qui permet un système de production à la main selon le modèle, la couleur et le design préférés du consommateur.
En revanche, les véhicules utilitaires utilisés pour le travail dans les différents établissements commerciaux et les autorités de transport continueront à être livrés et renouvelés gratuitement, mais conformément au plan économique décrit ci-dessous, un système de production de masse sera adopté. Il en va de même pour la production et la fourniture de biens de production, tels que les machines et les équipements utilisés dans les usines de production de véhicules.
1.3. Une question sur l'histoire civilisationnelle
Ainsi, dans le système de production communiste, les biens et services produits sont dépouillés de leur forme marchande et ne sont plus proposés à l'échange monétaire - même si la pratique du troc entre particuliers peut subsister en partie - et les transactions commerciales disparaissent, L'activité commerciale en général sera (en principe) abolie. Au lieu de cela, un système de "coopération sociale massive", pour ainsi dire, émergera.
Ici, on peut se poser la question de l'histoire de la civilisation. En d'autres termes, est-il possible d'abolir artificiellement le commerce, une activité exercée par l'humanité depuis la préhistoire, avant le capitalisme ?
Cette question est peut-être davantage liée à la perspective d’une « civilisation matérielle » qui constitue le substrat historique et civilisationnel du capitalisme, telle que posée par Fernand Braudel plutôt que par Karl Marx. Cet essai n'a pas le temps d'aborder de front cette question de grande envergure, mais une chose peut être dite, c'est qu'ici aussi, la réponse à cette question dépendra de la compréhension fondamentale de la durabilité écologique, condition d'existence des sociétés humaines.
Le capitalisme symbolise une société fondée sur une civilisation matérielle dans laquelle la richesse est la valeur suprême. Dans une telle société, l'idéal de vie est d'avoir plus, c'est-à-dire le luxe. Cependant, il est clair qu'une telle société n'est plus compatible avec la durabilité environnementale.
À l'inverse, il peut exister des sociétés où l'idéal de vie est d'être mieux, c'est-à-dire de s'épanouir, plutôt que de posséder davantage ou de s'offrir du luxe. Même dans une telle société, les activités productives matérielles sont essentielles au maintien de la société humaine, de sorte que la civilisation matérielle ne sera pas complètement abandonnée. Néanmoins, la nouvelle civilisation matérielle à venir ne sera plus une civilisation où la recherche de la richesse est l'objectif principal.
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