Chapitre 4 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ADMINISTRATION
1. Il est possible d'abolir l'État en tant qu'entité politique.
1.4. Le système la Convention des communes
L'État qui prélève des impôts sur les salaires que nous avons finalement gagnés en étant exploités comme serfs salariés - d'où nous sommes également exploités pour la consommation - et qui utilise ensuite ces impôts pour nous utiliser dans la guerre. Vous pourriez être tenté d'exterminer un tel monstre maintenant. Mais ce n'est pas si facile.
Sur ce point, Marx et Engels, et plus tard les communistes autoproclamés, n'ont pas déclaré l'abolition de l'État, peut-être par peur d'être confondus avec des anarchistes impopulaires. Au lieu de cela, ils esquivent généralement la question en évoquant une thèse vague telle que « la mort de l'État ».
Cependant, comme l'État n'est pas une chose vivante, il n'est pas possible qu'il dépérisse et périsse si nous attendons. Afin d'abolir l'État, nous devons abandonner le concept d'État lui-même et présenter concrètement un nouveau mécanisme de gestion sociale qui ne dépend pas de l'État. Comment, alors, est-il possible d'abolir l'État ?
Pour aller droit au but, il s'agit de créer une institution qui représente réellement le peuple - il s'agit de la Convention des communes mentionnée au chapitre 2 en relation avec la question foncière - et de faire de cette institution l'unique organisation administrative.
La Convention des communes est une organisation sociale dotée d'une structure représentative qui diffère d'un système parlementaire ou d'une organisation de parti politique. Ses délégués sont tirés au sort - et non par vote - parmi les citoyens titulaires d'une licence de délégué obtenue par un examen public standardisé. De plus, comme la Convention des communes n'est pas un gouvernement, elle n'impose pas d'impôts ou de droits similaires.
Cette organisation sociale communiste n'adopte pas la séparation classique des pouvoirs que l'on trouve dans les manuels scolaires : parlement, gouvernement et tribunaux.
Selon la conception classique, la séparation des pouvoirs est un système de distribution du pouvoir pour empêcher la dictature, mais en réalité, il s'agit d'un triumvirat monstrueux comme un dragon à trois têtes. En fait, même un dragon à une seule tête suffit largement pour le pouvoir.
Dans un système de Convention des communes, les institutions gouvernementales qui étaient devenues un dragon à plusieurs têtes en raison du sectarisme seront complètement abolies, et toutes les institutions équivalentes aux ministères et agences centrales d'aujourd'hui seront transformées en une sorte de think tanks politiques qui relèvent directement de la Convention des communes.
Cependant, si une telle organisation administrative existe, on peut se demander si elle pourrait être un organe de pouvoir similaire à l’État.
Toutefois, si une telle organisation administrative existe, il peut être contesté qu'elle puisse être un organe de pouvoir similaire à l'État.
Certes, le communisme se démarque nettement de l'anarchisme. En effet, pour maintenir la société humaine, il est impossible de nier les normes sociales des lois par la force coercitive et le pouvoir administratif fondé sur les lois. En ce sens, même si le pouvoir d'État est aboli, cela ne signifie pas que le pouvoir juridique l'est aussi.
Cependant, la loi et le pouvoir communistes ne sont pas « activés » d'en haut par l'intermédiaire du corps de pouvoir appelé État, mais « utilisés » d'en bas par l'intermédiaire du corps représentatif de la Convention des communes. L'importance de l'abolition de l'État réside dans ce point.
Dans la théorie traditionnelle de l'État, des thèses de démocratie telles que la « souveraineté populaire » et le « gouvernement par le peuple » ont été activement défendues, mais elles ont fini par être pour la plupart des thèses creuses. La raison en est que tant que l'État est fondé, la souveraineté ne peut échapper à la saisie non pas par le peuple, mais par l'État lui-même, en d'autres termes, par les politiciens, les bureaucrates et les officiers militaires qui contrôlent l'État.
En revanche, le premier principe de la politique dans le communisme authentique est que le peuple, ou les biens communes, jouent le rôle principal dans la société. On peut résumer cela par la « souveraineté des biens communes », mais pour éviter que cela ne finisse par devenir une thèse vide de sens, nous devons établir un mécanisme de gestion de la société sans État par le biais de la Convention des communes.
1.5. Le dépassement des États souverains
La création de la Convention des communes ne suffira pas à abolir l'État. Les États souverains doivent également être dépassés dans les relations extérieures. C'est plutôt ce qui devrait être précédé théoriquement, mais pour les besoins de la discussion, les détails de cette question seront traités dans le dernier chapitre, je vais donc l'anticiper ici dans la mesure nécessaire.
Le dépassement des États souverains signifie que tous les peuples seront libérés des cages des États-nations et seront intégrés dans une communauté mondiale appelée le Commonwealth mondial qui lie l'ensemble du globe. Le Commonwealth mondial est une organisation administrative transnationale contractée par la Charte du Commonwealth mondial, qui peut être considérée comme la « constitution de la terre ».
Dans ce nouveau système mondial, tout en étant inclus dans le Commonwealth mondial, les peuples appartiennent à chaque unité du Commonwealth mondial appelée la zone, qui conserve un domaine relativement autonome et est stipulée par sa propre charte (constitution) dans le cadre de la Charte du Commonwealth mondial. Cependant, contrairement aux États souverains, les zones ne peuvent pas revendiquer leur exclusivité non seulement sur les autres zones mais aussi sur le Commonwealth mondial.
Par conséquent, le terme « domaine » ici est similaire à celui de « territoire », mais différent de celui-ci. Il s'agit d'une unité dans laquelle l'ensemble de la population de la zone peut exercer un pouvoir d'administration autonome par le biais de la Convention des communes de la zone, et sa juridiction ultime appartient au Commonwealth mondial.
Il est facile de comprendre que ce Commonwealth mondial est un approfondissement de l'unité des Nations unies d'aujourd'hui, mais il s'agit d'une organisation mondiale unique et intégrée qui va au-delà d'une simple union d'États souverains comme l'ONU. Il a une position d'organisation administrative mondiale et, une fois achevé, il est destiné à être responsable d'une économie planifiée dans toute la planète.
À propos, le Commonwealth mondial est complètement différent de la « Fédération mondiale » qui a été préconisée depuis un certain temps. La « fédération » sera considérée comme un État unique (État fédéral) et un gouvernement fédéral (gouvernement fédéral mondial) sera également créé. Cependant, comme le Commonwealth mondial ne reconnaît aucun « État » au sens strict, il doit être clairement distingué de la « Fédération mondiale ».
Plutôt, pour gérer le Commonwealth mondial, en particulier la coopération économique, d'une manière plus décentralisée et démocratique que l'ONU actuelle, le monde serait divisé en plusieurs grandes régions interconnectées - appelées « grandes zones » - et chacune d'entre elles aurait sa propre Convention des communes.
Quoi qu’il en soit, la véritable signification de l’abolition de l’État est de dépassement les conflits d’intérêts entre les États souverains existants et de les sublimer dans le Commonwealth mondial.
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