ÉPILOGUE
Ainsi s'achève notre périple à la découverte du véritable communisme, par-delà les versions factices ou autoproclamées. Si ce voyage peut sembler bref une fois couché sur le papier, sa mise en pratique s'avérerait longue et ardue.
À ce sujet, Dostoïevski, géant de la littérature russe, prête à son protagoniste — dans son œuvre singulière et controversée Les Carnets du sous-sol — une réflexion de ce genre : l'être humain aime le processus d'accomplissement, mais répugne à atteindre le but final. C'est pourquoi l'objectif demeure perpétuellement un processus inachevé, s'interrompant à mi-chemin.
Si l'on considère la société communiste comme l'aboutissement de la société humaine, le cheminement pour y parvenir peut être qualifié de « voie ». En simplifiant, on peut classer les voies vers le communisme proposées jusqu'ici en trois catégories :
○ Deuxième voie : du socialisme au communisme
C'est la voie qu'ont initialement tenté d'emprunter l'ex-Union soviétique et les pays sous son influence : partant d'un stade où le capitalisme était sous-développé, ils ont traversé une phase de socialisme (ou collectivisme) — caractérisée par la concentration de tous les moyens de production entre les mains de l'État — pour finalement viser le communisme. Bien qu'elle ait été présentée comme la porte d'entrée vers une idéologie nouvelle, cette voie a échoué en cours de route et a été totalement abandonnée. Elle est aujourd'hui considérée comme un échec cuisant, l'État lui-même ayant cessé d'exister tant au sein de sa puissance centrale, l'Union soviétique, que chez son allié le plus fidèle, l'Allemagne de l'Est.
○ Troisième voie : du socialisme au communisme (de façade)
C'est la voie suivie par les partis communistes d'Europe occidentale (notamment le Parti communiste italien) ; rompant avec la deuxième voie et se heurtant à la réalité d'un capitalisme avancé, ils ont fini par se fondre dans le système capitaliste en participant aux parlements bourgeois. Ce courant, qualifié d'« eurocommunisme », s'apparentait en réalité à un abandon en cours de route et menait à un communisme purement nominal.
En revanche, le Parti communiste chinois — qui avait initialement emboîté le pas à l'Union soviétique en suivant la deuxième voie — a obtenu des résultats considérables en s'orientant vers l'intégration d'une économie de marché au sein du socialisme, selon la doctrine de l'« économie de marché socialiste ». On peut aussi qualifier cela de « chinocommunisme », car il s'agit tacitement d'une version chinoise de la « troisième voie » fusionnant avec le capitalisme ; en réalité, toutefois, cela revient à mettre le communisme de côté.
○ Première voie : Du capitalisme au communisme
C'est la voie vers le communisme initialement proposée par Marx, où la transition vers une société communiste s'amorce lorsque le capitalisme atteint ses limites.
Il peut sembler illogique de présenter cette première voie en dernier ; pourtant, c'est la seule qui n'ait littéralement jamais été tentée nulle part dans le monde, et c'est précisément celle que propose cette série. C'est pour cette raison que j'ai choisi de l'aborder en dernier. On peut dire que la deuxième voie a échoué en cherchant un raccourci par rapport à la première, tandis que la troisième a évité la première pour, pour l'essentiel, fusionner avec la voie du capitalisme. En ce sens, la première voie constitue la véritable route vers le communisme. C'est pourquoi elle est la plus ardue ; et c'est précisément en raison de cette difficulté qu'ont émergé les tentations d'emprunter les deuxième et troisième voies.
Je dois avouer que je ne nourris aucune illusion naïve quant à la possibilité de concrétiser une société communiste. En effet, le chemin menant à l'abolition de l'économie monétaire et de l'État — des structures que l'humanité a bâties au fil de millénaires — ne sera pas sans embûches. Pour y parvenir, il faudra peut-être une nouvelle forme d'« évolution » au sens biologique du terme, plutôt qu'une simple volonté ou des efforts au sens habituel.
Comme pour les autres êtres vivants, ce sont les changements de l'habitat qui favorisent cette nouvelle évolution de l'espèce humaine. Face à la dégradation actuelle de l'environnement mondial, la voie vers le communisme s'impose comme la seule solution fondamentale, bien plus pertinente que de simples mesures technologiques à courte vue. Lorsque la majorité de la population mondiale aura pris conscience de ce principe, la voie vers le communisme sera sérieusement envisagée.
Cette série se veut une ébauche préparatoire à ce moment — que l'auteur prévoit d'ici un demi-siècle — et non un évangile. Il s'agit, en somme, d'un plan directeur servant de point de départ pour imaginer la future société communiste. En premier lieu, le communisme ne saurait être une doctrine prêchée par un gourou unique ; il s'agit d'un projet collectif au sein duquel chacun œuvre de concert à bâtir l'avenir. À cet égard, les ouvrages doctrinaux s'apparentant à des textes sacrés ne sont pas appropriés.
En tant qu'écrivain qui ne vivra pas un demi-siècle de plus, j'espère vivement que les cinquante prochaines années verront naître des théories et des mouvements qui prendront appui sur cette série — sans en diluer ni en dénaturer le contenu, mais en l'enrichissant, en l'actualisant et même en le dépassant.
Remarque concernant la version française
Dans cette version française, nous avons désigné par « Convention des Communes » l’assemblée populaire, qui constitue l’unique organe de gouvernance démocratique de chaque région formant la communauté mondiale ; or, nous aurions initialement souhaité l’appeler « Convention du Commun ». En effet, cette expression correspond à l’expression anglaise « the Commons’ Convention ». Cependant, l’utilisation du mot « commun » comme synonyme de « classe populaire » n’étant pas très courante, nous avons jugé plus approprié d’opter pour « la Convention des Communes » ou « la Convention des communes ». Ce choix repose sur le même principe que celui qui consiste à traduire en français la Chambre des communes britannique par « la Chambre des communes ».
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