Sur le Communisme:Page37

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

3. Les universités seront supprimées et transformées.

3.1. Universités : bastions du système de classes intellectuelles

Les universités, qui se situent au sommet du système d’enseignement supérieur de chaque pays, sont les bastions du système de classes intellectuelles qui s’élèvent au-dessus des fondements du système du capital de connaissances. Sous le capitalisme, l’université est devenue un bastion du système de classes intellectuelles, car un diplôme universitaire est aujourd’hui requis pour la quasi-totalité des emplois bien rémunérés offerts par la société capitaliste.

Aujourd’hui, les dirigeants des entreprises capitalistes sont choisis parmi les travailleurs seniors candidats aux postes de direction, plutôt que parmi la succession héréditaire de la famille fondatrice. La plupart des qualifications de ces cadres supérieurs sont également des diplômes universitaires ou des diplômes d’études supérieures.

De plus, dans les pays où il existe une hiérarchie entre les universités, l’obtention d’un diplôme d’une université de rang supérieur garantit l’accès à un poste de cadre dirigeant d’entreprise de capitaux. Par conséquent, parents et enfants se livrent une concurrence acharnée pour devenir une « université de premier ordre ».

À l'heure actuelle, le système d'éducation réactive à la mémoire le plus développé pour atteindre l'objectif universitaire se trouve dans les pays asiatiques, où le système universitaire a été importé d'Europe occidentale, plutôt que dans l'Europe occidentale, où il est né.

Dans ces pays, le système de tests de mémoire et de réactivité prédomine, avec l'examen d'entrée à l'université en tête. Réussir cet examen est le premier grand objectif de la première moitié de la vie. Si cela ne fonctionne pas, à moins d’être extrêmement chanceux, vous devrez vous préparer à passer le reste de votre vie comme un travailleur normal. Et les enfants de la classe ouvrière, dont les familles ne peuvent investir suffisamment dans l'éducation,, n'ont pas d'autre choix que de prendre une telle décision à un stade précoce de leur vie.

Cependant, il existe probablement des pays dans le monde où le système de classes intellectuelles basé sur le niveau d'éducation n'est pas aussi clairement appliqué. Pourtant, tant que les universités restent des bastions de ce système, cette différence ne constitue pas une différence essentielle. Les universités sont donc des cibles privilégiées pour la révolution éducative communiste. Le communisme abolira  le système universitaire.

3.2. Devenir un centre de recherche académique

Si vous entendez parler de l'abolition du système universitaire, vous vous méfiez peut-être du retour des Khmers rouges, qui complotent pour tuer des intellectuels. Absolument pas. L'abolition des universités ne signifie pas l'envoi des professeurs d'université dans des camps d'internement, mais simplement la transformation des universités en "centres de recherche académique" (ci-après dénommés simplement "centres de recherche") en tant qu'ensemble d'instituts de recherche.

Bien que l'université actuelle ait le caractère d'un établissement de recherche, sa nature fondamentale est celle d'un établissement d'enseignement. En raison de cette double nature, certains déplorent la charge excessive pesant sur les enseignants universitaires et le manque de temps de recherche. La transformation des universités en centres de recherche changera cette situation et offrira un environnement où les chercheurs pourront se concentrer sur leurs activités de recherche initiales. Dans ce cas, loin d'être envoyés dans un camp de concentration, ne seraient-ils pas envoyés au paradis ?

Parallèlement, cela modifiera la situation actuelle, où les universités sont soumises au capital au nom de la « collaboration industrie-université », et permettra une « association université-industrie » plus égalitaire et mutuelle. Par exemple, on espère une collaboration entre les centres de recherche et les sites de production dans de nouveaux domaines académiques tels que l’ingénierie environnementale, qui soutient le développement de technologies environnementales de pointe, les études de gestion communiste, qui examinent les méthodes de gestion des nouvelles organisations de production communistes, et les sciences du travail et humaines, qui réfléchissent à la nature du travail après l’abolition du système de travail salarié.

Par ailleurs, la recherche en sciences fondamentales et les sciences humaines telles que la philosophie et la littérature, qui ont tendance à être marginalisées en raison de la collaboration industrie-université capitaliste et des subventions de recherche accordées par l'État, pourraient être revitalisées en les transformant en centres de recherche au sein des universités. D'autre part, la transformation d'une université en centre de recherche encouragera l'organisation de conférences et de colloques universitaires destinés au grand public, élargissant ainsi les possibilités de contribution à la diffusion scientifique.

Les universités, y compris privées, seront transformées en centres de recherche, tandis que les anciennes universités nationales et publiques conserveront leur statut public de centres de recherche de type « corporate » à capitaux sociaux.

Par ailleurs, chaque centre de recherche sera responsable de la formation des chercheurs, auparavant assurée par les universités et les et les grandes écoles. Autrement dit, chaque centre de recherche recrute et emploie des stagiaires selon ses propres méthodes et conditions, et forme les chercheurs selon son propre processus de formation. Cette sélection des stagiaires, différente des admissions classiques telles que les concours d'entrée à l'université, constitue une forme d'« emploi » pour les candidats chercheurs et un système de sélection exclusivement dédié à la formation des chercheurs.

De plus, en rendant les universités (premier cycle) ou les programmes d’études supérieures qui ont été responsables de la formation de professionnels avancés tels que la médecine, le droit et l’éducation indépendants des centres de recherche en tant qu’« académies professionnelles avancées » telles que les académies de médecine, les académies de droit et les académies d’éducation, respectivement, on peut s’attendre à une formation professionnelle plus pratique. 

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page36

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

2. L’accent est mis sur le développement de l’imagination et de l’originalité.

2.1. Suppression des idées préconçues

Le rôle du système éducatif formel est de former les citoyens qui dirigeront la société future. C’est presque la même chose dans les sociétés capitalistes.

Cependant, si quelqu’un disait la même chose d’un point de vue communiste, l’image préjudiciable d’une « éducation de lavage de cerveau » qui tend à accompagner le communisme pourrait s’y superposer. En d’autres termes, on soupçonne que les étudiants seront profondément imprégnés des idées communistes par l’éducation scolaire et seront formés pour devenir des « communistes fanatiques ».

Il s’agit peut-être d’une critique fondée sur une image caricaturale de l’éducation idéologique réellement pratiquée dans les pays collectivistes comme l’ex-Union soviétique. Cependant, le même type d’éducation idéologique de lavage de cerveau a été activement mené à partir d’un point de vue opposé dans l’Allemagne nazie « anticommuniste » et dans d’autres pays anticommunistes.

L’éducation communiste n’a fondamentalement aucun rapport avec l’éducation idéologique uniforme. Une société communiste est une société de coopération sociale et d’entraide, mais du point de vue de la connaissance, c’est une société dans laquelle les gens rassemblent leurs connaissances pour créer une société pour l’avenir. En d’autres termes, il ne s’agit pas d’une société guidée par des intellectuels et des experts dotés de connaissances existantes. Dans une telle société, un enseignement uniforme et intensif ne fonctionnera sous aucun prétexte.

2.2. Système de classes intellectuelles capitalistes

D'autre part, la réalité de la société capitaliste développée est que, sur la base d'une forte division du savoir, divers spécialistes sont affectés à divers domaines, et ces intellectuels et experts dirigent la société au-dessus du grand public. De cette structure sociale émerge une sorte de hiérarchie intellectuelle. Autrement dit, ceux qui survivent à la compétition du savoir deviennent l'élite dirigeante de la société, et ceux qui perdent deviennent la classe à diriger.

À cet égard, la société capitaliste actuelle semble être gouvernée par la capacité plutôt que par la naissance, contrairement à la société bourgeoise moderne, qui avait conservé l’héritage du système de statut féodal.

Dans une telle société, les qualités requises de l'élite dirigeante sont la mémoire et la réactivité qui en découle. Autrement dit, ceux qui ont mémorisé le corpus de connaissances établi et qui ont répondu avec précision et rapidité à des questions dont les réponses correctes étaient prédéterminées lors de divers tests basés sur ces connaissances, sont sélectionnés et certifiés comme élites intellectuelles.

En bref, l'éducation capitaliste n'est rien d'autre qu'une série de procédures administratives, séparées par des examens de certification, visant à sélectionner ces élites intellectuelles réactives à la mémoire – bien qu'il existe des différences entre les pays. À cet égard, ne peut-on pas dire que l'éducation capitaliste est véritablement uniforme ?

Cependant, elle est souhaitable dans une société capitaliste. En effet, l'économie capitaliste est un système de recherche du profit à travers la chaîne de production de marchandises et d'échange monétaire, et toutes les activités sociales sont intégrées quelque part dans ce système. La connaissance de ce système et la capacité à l'appliquer sont donc nécessaires et suffisantes pour devenir une élite intellectuelle.

2.3. Du capitalisme de la connaissance au communisme de la connaissance

En revanche, l'éducation dans une société communiste n'est pas si simple. Comme une société communiste est centrée sur la coopération sociale, sans argent ni État, les activités de l'ensemble de la société peuvent stagner sans la sagesse collective de chacun. Dans une société communiste, le corpus de connaissances existant est peu utile, voire inutile. Il repose plutôt sur l'imagination ancrée dans l'expérience de vie de chacun et sur l'originalité qui en découle.

Le système de classes intellectuelles ne fonctionne pas dans une société communiste. Même les connaissances empiriques de l'ouvrier y seront utiles. Une société communiste ne peut fonctionner si elle est laissée aux seuls intellectuels et experts.

Bien sûr, il ne s'agit pas de fanatisme, comme celui des Khmers rouges cambodgiens, qui considéraient les intellectuels comme hostiles et les purgeaient à grande échelle. Les intellectuels et les spécialistes sont, bien sûr, indispensables dans une société communiste, et leur formation se poursuivra, mais leur rôle évoluera probablement de celui de leaders sociaux à celui de conseillers.

Le contraste entre l'éducation capitaliste = mémoire - réactivité et l'éducation communiste = imagination - originalité n'est pas absolu. Même dans le cadre du capitalisme, il existe des tendances dans les réformes éducatives qui réfléchissent à l'importance excessive accordée à la mémoire et à la réactivité et qui mettent l'accent sur l'imagination et l'originalité.

Cependant, tant que le capitalisme demeurera le capitalisme, on ne peut s'attendre à ce que l'éducation basée sur la mémoire et la réactivité soit abolie. Dans ce contexte, le savoir lui-même se transforme en capital culturel. De là, un système de classes intellectuelles s'instaure, directement lié à la capacité de chaque famille à investir dans l'éducation et à la transmettre de génération en génération. Naturellement, cette structure est favorable aux enfants de la classe aisée, dont les familles investissent fortement dans l'éducation.

Ainsi, d’un point de vue éducatif, il est révélé que la société capitaliste moderne, qui apparaît comme une « méritocratie », est essentiellement une société de classes dans laquelle la vie d’une personne est largement déterminée par sa naissance.

En revanche, sous l'éducation communiste de l'imagination et de l'originalité, la connaissance est également communisée, accumulée et diffusée comme « à tous », de sorte que la structure de classe intellectuelle sous le système du capital de la connaissance s'effondrera.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page35

Anglais  Espéranto

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

Dans une société communiste, les enfants nés dans la société sont élevés par la société. Là, les étudiants recevront une éducation obligatoire qui met l’accent sur l’imagination et la créativité, ainsi qu’une éducation pour adultes qui pourra être répétée à tout moment de leur vie.

1. Les enfants sont élevés par la société.

1.1. Rompre avec le parentocentrisme

La Constitution allemande contient un article remarquable (article 6, paragraphe 2) :

La garde et l’éducation des enfants constituent un droit naturel des parents, et surtout une obligation pour eux. Leur mise en œuvre est supervisée par la communauté étatique.

Cette disposition est remarquable car elle décrit clairement la situation de l’éducation dans un État capitaliste et indique simultanément la voie à suivre pour en sortir.

La première partie de la disposition privatise l’éducation des enfants en déclarant que « la garde et l’éducation des enfants », c’est-à-dire l’éducation des enfants en général, constituent un droit et un devoir « naturels » des parents. En termes extrêmes, cela revient à reconnaître que les enfants sont la propriété personnelle de leurs parents, tout comme « des enfants qui m’appartiennent ». Ici, la notion de propriété privée capitaliste qui s’étend aux enfants transparaît.

Cependant, la dernière partie du règlement vise à contrôler l'éducation des enfants, qui relève de la sphère privée des parents, sous la forme d'une « supervision de la communauté étatique ». La raison de cette restriction est la suivante : Peu importe que les enfants soient la propriété de leurs parents, si les parents sont autorisés à faire ce qu'ils veulent, la fonction de reproduction de la force de travail de la prochaine génération que le capitalisme attend des familles mariées risque de ne pas fonctionner. La « communauté étatique » doit donc veiller à ce que les parents élèvent leurs enfants pour en faire des travailleurs assidus, des serfs salariés.

Ce qui précède est une surinterprétation quelque peu empoisonnée, et je m'excuse auprès du peuple allemand, mais mon intention réelle n'est pas de ridiculiser la constitution allemande, mais plutôt de qualifier la dernière partie de la disposition ci-dessus d'éducation communiste. Je voudrais la considérer comme une percée.

En conclusion, une éducation communiste attribue les droits et responsabilités d'éducation de tous les enfants nés dans la société à la communauté, et non aux parents ni à l'État – comme on l'a dit à maintes reprises, il n'y a pas d'État dans une société communiste. Autrement dit, c'est la société qui élève les enfants.

Quel est donc le rôle des parents ? En tant que « créateurs » d'enfants individuels, les parents ont la responsabilité de coopérer avec la communauté pour élever leurs enfants et, sur la base de cette responsabilité, ils ont des droits parentaux, c'est-à-dire le droit d'élever les enfants qu'ils ont créés jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge adulte.

On pourrait penser que cette structure est à l'envers, mais il est impossible d'imposer l'entière responsabilité de l'éducation des enfants à des parents dont les capacités à les élever varient fondamentalement. La maltraitance et la négligence envers les enfants, tout comme l'ingérence excessive et la surprotection, ne sont que des manifestations tragiques de cette déraison.

Il n'existe pas de formation spécifique pour devenir parent, et encore moins d'examen de licence. Et ce qui est important, c'est qu'aucun enfant ne naît en choisissant de bons parents.

Si tel est le cas, il peut être facile de comprendre que les enfants nés dans la société devraient fondamentalement être élevés par la société. Cependant, dans ce cas, la société n'élève pas les enfants comme une future force de travail, mais comme de futurs « citoyens » dotés des compétences nécessaires pour être les porteurs de la société. 

1.2. Système de garde d'enfants obligatoire

Le principe communiste selon lequel les enfants sont élevés par la société apparaît d'abord dans le système de garde d'enfants obligatoire. Aujourd'hui, l'éducation obligatoire est répandue, même dans les pays capitalistes, et dans la mesure où elle l'est, on peut dire que « les enfants sont élevés par la société » est à moitié réalisé, même sous le capitalisme.

Cependant, comme dans l'analogie du « battre le fer tant qu'il est chaud », la garde d'enfants en âge préscolaire revêt une importance égale à celle de l'éducation pour le développement social des êtres humains. Il est donc absolument nécessaire de faire de l'éducation, mais aussi de la garde d'enfants, une obligation pour tous les enfants.

Ce système de garde obligatoire s'applique à tous les nourrissons dès l'âge de 6 mois jusqu'à l'âge scolaire (6 ans standard) pour l'éducation de base intégrée (scolarité obligatoire) décrite plus loin. Le contenu de la garde d'enfants diffère de la simple garderie et de ce que l'on appelle « l'éducation de surdoués ». « L’éducation des surdoués » n’est rien d’autre que l’exploitation du potentiel de l’enfant par les parents pour satisfaire leur estime de soi, en ignorant les aptitudes et les préférences inhérentes de l’enfant, et c’est une expression du traitement des enfants comme la propriété personnelle des parents.

Comme mentionné précédemment, la garde obligatoire est une forme d'éducation préscolaire visant à former des êtres humains sociaux. Par conséquent, son contenu vise avant tout à apprendre aux enfants à nouer des relations avec autrui, essence de la socialité, c'est-à-dire à développer des relations avec autrui, y compris des relations négatives telles que la discorde et la confrontation.

Cependant, la garde d'enfants comportant également des aspects sociaux, la responsabilité de la garde obligatoire incombe à la commune. Les communes doivent, bien entendu, mettre en place des structures d'accueil pour tous les enfants concernés relevant de leur compétence. À cet égard, tout comme la « protection sociale sans ressources financières » évoquée au chapitre précédent, dans une société communiste libérée des ressources financières, les communes sont tout à fait en mesure de fournir le nombre nécessaire de structures d'accueil.

1.3. Activités des Groupes d'enfants

Le principe selon lequel les enfants sont élevés par la société se traduit généralement par une éducation dispensée par les établissements d'enseignement public. Cependant, la formation aux compétences sociales par le seul biais de l'éducation formelle a ses limites. C'est pourquoi, pour une forme d'éducation plus informelle, un Groupe d'enfants communautaire sera mis en place.

Ce groupe s'adresse aux enfants de 7 à 15 ans, qui jouent un rôle essentiel dans le développement des compétences sociales. Des groupes de garçons mixtes, d'âge et de sexe différents, sont organisés au sein de la communauté et, sous la direction d'instructeurs ayant suivi une formation spécifique, les week-ends et les jours fériés. Il s'agit d'une activité de plein air qui a lieu deux fois par mois (avec ou sans nuitées) lors des jours fériés. L'objectif est de fournir une éducation sociale, qui n'est pas couverte par l'enseignement obligatoire, aux enfants en âge de promouvoir un développement social complet.

La baisse de la natalité, également liée à la famille nucléaire – dont les fondements ne changeront pas dans la société communiste à venir – se traduit généralement par une diminution du nombre de frères et sœurs ou une augmentation du nombre d'enfants uniques. Compte tenu de la forte réduction des possibilités d'acquisition de compétences sociales par la fratrie, les Groupes d'enfants peuvent être considérés comme une forme de « pseudo-fratrie » fondée sur la communauté.

À cette fin, tous les enfants d'âge concerné sont tenus de participer, sauf si leur participation est rendue difficile par des raisons médicales. Le contenu des activités n'est ni scolaire ni sportif, mais une forme de jeu libre en milieu naturel, par l'observation de la nature, etc., une activité informelle qui contribue également à l'éducation environnementale.

L'organisme de mise en œuvre est le même que celui de la garde d'enfants, à savoir la commune. Au sein de la commune, un Groupe d'enfants est organisé dans chaque district, et des animateurs sont formés et affectés. Comme mentionné au chapitre 4 et abordé à nouveau dans ce chapitre, les cours d’éducation de base sont gérés au niveau régional,  en tant que municipalités intermédiaires, de sorte que les communes peuvent se concentrer sur cette éducation informelle en plus de la garde d’enfants obligatoire.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

TABLE DES MATIÈRES

Anglais  Espéranto

PRÉFACE   page1

Chapitre 1: LES LIMITES DU CAPITALISME

1. Le capitalisme n’a pas gagné la partie.  page2

 1.1. Signification de la dissolution de l'Union soviétique
 1.2. La véritable image du socialisme de style soviétique
 1.3. L’échec du socialisme à la soviétique  page3
 1.4. La « victoire » et la « non-victoire » du capitalisme

2. Le capitalisme ne devient pas incontrôlable.  page4

 2.1. La véritable image du capitalisme mondial
 2.2. Les pièges de la théorie du "capitalisme hors contrôle"

3. Le capitalisme pourrait ne pas s’effondrer. page5

 3.1. L'aphorisme de Keynes
 3.2. Un capitalisme résilient

4. Le capitalisme a atteint ses limites.  page6

5. Il n’y a pas lieu de craindre le communisme.  page7
 
 5.1. Deux façons de dépasser les limites
 5.2. Image du communisme

Chapitre 2: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- PRODUCTION

1. Il n'y a pas de production de marchandises.  page8

 1.1. Non pas la recherche du profit, mais la coopération sociale 
 1.2. Société où tout est gratuit
 1.3. Une question sur l'histoire civilisationnelle

2. Les gens sont libérés du règne de l'argent.  page9

 2.1. Libération de la valeur d'échang
 2.2. Libération du règne de l’argent
 2.3. Différence entre le communisme et le socialisme

3. Les gens réessayent l’économie planifiée.  page10

 3.1. L’ancien modèle d’économie planifiée
 3.2. Modèle d’économie planifiée durable
 3.3. Esquisse du plan économique
 3.4. Planification non bureaucratique

4. De nouveaux types d’organisations de production émerger.  page11

 4.1. Entreprise de propriété sociale et entreprise autogérée
 4.2. Organisation pour l'activité de production et coopérative de production
 4.3. Les entreprises et leur structure interne
 4.4. OADs pour le secteur primaire de l’économie  page12
 4.5. Coopérative pour l'activité de consommation

5. Les terres n'appartiennent plus à personne.  page13

 5.1. Communisme et droits de propriété
 5.2. Effets néfastes du système de propriété privée des terres
 5.3. Le système communiste de gestion des terres
 5.4. Gestion des ressources naturelles

6. Une grande révolution énergétique sera réalisée.  page14

 6.1. Nouveau système énergétique
 6.2. Critique de la renaissance nucléaire
 6.3. La voie vers « l'abolition de l'énergie nucléaire »

Chapitre 3: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE -- TRAVAIL

1. Les gens sont libérés du travail salarié. page15
 
  1.1. Abolition du travail salarié
  1.2. La structure de l’exploitation capitaliste
  1.3. L'émancipation des serfs salariés  page16
  1.4.  Séparation du travail et de la consommation

2. Le travail deviendra-t-il un devoir pour tous ?  page17
 
  2.1. Obligations et éthique du travail
  2.2. Système de répartition des professions
  2.3. Réduction du temps de travail

3. Est-il possible de mettre en place un système de travail entièrement volontaire ?  page18
 
  3.1. Questions anthropologiques
  3.2. Obligation of 3D labor?
  3.3. Liberté d'origine des profession
  3.4. Une société super-robotisée

4. Le mariage cède la place au partenariat notarié.  page19
  
  4.1. Fluctuations du modèle familial matrimonial
  4.2. Système de partenariat notarié
  4.3. Solution au problème démographique

5. « L'égalité des sexes » serait déjà considérée comme un slogan archaïque.  page20
　
  5.1. Facteurs de disparité entre les sexes
  5.2. Communisme et genre

Chapitre 4: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ADMINISTRATION

1. Il est possible d'abolir l'État en tant qu'entité politique.
 
 1.1. Lamentation d’Engels  page21
 1.2. Les citoyens comme serfs fiscaux
 1.3. Les citoyens comme serfs soldats
 1.4. Le système de la Convention des communes  page22
 1.5. Le dépassement des États souverains

2. L’autonomie locale atteint son apogée.  page23
 
 2.1. L’autonomie communale comme pierre angulaire
 2.2. Trois ou quatre niveaux d'autonomie locale
 2.3. La loi-cadre et la loi commun

3. Les gens parviennent à la « véritable démocratie ».  
  
 3.1. Le désengagement de la « foi dans les élections »  page24
 3.2. Le système de loterie des délégués
 3.3. La politique comme non-profession
 3.4. S'affranchir de la « politique du chef »  page25
 3.5. Décision majoritaire et décision minoritaire
 3.6. Interdiction de flatter les masses

4. La bureaucratie est véritablement renversée.  page26

 4.1. Intégration des fonctions législatives et executives
 4.2. Lois et directives politiques
 4.3. Initiatives citoyennes
 4.4. Démantèlement et transformation de la bureaucratie

5. Le système policier ne sera plus nécessaire.  page27

 5.1. Diminution drastique de la criminalité
 5.2. La Patrouille civile et la Commission d'enquête
 5.3. Quartier général de la sécurité routière et Quartier général de la sécurité maritime
 5.4. Organisme d'enquête spécial

6. Un système judiciaire qui ne juge pas apparaîtra.  page28

 6.1. Système judiciaire communiste
 6.2. Commissaire à l'équité et Commission de la verité
 6.3. Commission de correction et de probation
 6.4. Tribuns
 6.5. Comité de jurisprudence
 6.6 Cours de destitution

Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

1. Un système d’assistance sociale sans aucune ressource financière n’est pas une politique utopique.  page29

 1.1. Les contradictions de l’État-providence
 1.2. Deux types de « société de bien-être »
 1.3. Assistance sociale entièrement gratuite

2. Les pensions et l'assistance publique ne seront plus nécessaires.  page30

 2.1. Irrationalité du système de pension
 2.2. La vie après la retraite dans une société communiste
 2.3. Conseil des œuvres sociales

3. Les gens bénéficient d'un système de soins confortable et complet.  page31

 3.1. Soins de longue durée publics
 3.2. Intégration des soins infirmiers et des soins médicaux
 3.3. Modèle de retraite de type partenariat

4. La conception universelle progresse, tant en théorie qu'en pratique.  page32

 4.1. Désinstitutionnalisation
 4.2. Entités de production dirigées par des personnes handicapées
 4.3. Anti-discrimination et esprits sans barrières

5. Des logements sociaux écologiques seront réalisés.  page33

 5.1. Libération du loyer ou du prêt
 5.2. Amélioration de l'offre de logements sociaux
 5.3. Intersection entre environnement et bien-être

6. Des soins médicaux efficaces et équitables sont fournis.   page34

 6.1. Système médical Communautaire
 6.2. Affectation planifiée des médecins
 6.3. Rôle des centres de santé publics et des pharmacies
 6.4. Produits pharmaceutiques scientifiques et équitables

Chapitre 6 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – ÉDUCATION

1. Les enfants sont élevés par la société.  page35

 1.1. Rompre avec le parentocentrisme
 1.2. Système de garde d'enfants obligatoire
 1.3. Activités des Groupes d'enfants

2. L’accent est mis sur le développement de l’imagination et de l’originalité.  page36

 2.1. Suppression des idées préconçues
 2.2. Système de classes intellectuelles capitalistes
 2.3. Du capitalisme de la connaissance au communisme de la connaissance

3. Les universités seront supprimées et transformées.  page37

 3.1. Universités : bastions du système de classes intellectuelles
 3.2. Devenir un centre de recherche universitaire

4. L'apprentissage à distance sera le principe.  page38

 4.1. Un camp appelé école
 4.2. Vers la déscolarisation

5. L'enseignement obligatoire cohérent commence.  page39
 
 5.1. Passer du tamisage au ramassage
 5.2. Aperçu des sept matières fondamentales
 5.3. Formation d'introduction à la vie professionnelle

6. Une véritable éducation tout au long de la vie est garantie.  page40

 6.1. Systèmes d'éducation pour la réinitialisation de la vie
 6.2. Collège polyvalent et école technique
 6.3. Académie professionnelle avancée
 6.4. Vers une société de réinitialisation de la vie

Chapitre 7 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – CULTURE

1. Les gens sont libérés du culte de la marchandise.  page41
　
 1.1. Un capitalisme où les individus sont aussi des marchandises
 1.2. Vers le monde de l'authenticité et de l'essence

2. N'importe qui peut être écrivain/artiste.   page42
 
 2.1. Censure du marché
 2.2. Prémonition des communs d'Internet
 2.3. Liberté d'expression en plein essor

3. L'empire des médias de masse sera démantelé.  page43

 3.1. Diversification des media
 3.2. Faire de chacun un journaliste

4. La culture de la concurrence déclinera.  page44

 4.1. Lutte capitaliste pour l'existence
 4.2. Possibilité d'instinct de coexistence
 4.3. La compétition comme rivalité amicale
 4.4. Mesures ultimes de prévention du suicide

5. Internet deviendra beaucoup plus sûr et fiable.  page45

 5.1. Déconstruction d'Internet
 5.2. Création d'une Organisation mondiale de l'Internet
 5.3. Ombudsman de l'Internet
 5.4. Système de diffusion d'informations qualifiées

6. La science et la technologie deviendront une propriété intellectuelle commune.  page46

 6.1. Libération des droits de propriété intellectuelle
 6.2. Développement de technologies respectueuses de l'environnement
 6.3. Développement technologique au service des personnes socialement défavorisées
 6.4. Gestion conjointe des technologies à la frontière de l'éthique

Chapitre 8 : UN NOUVEAU MOUVEMENT RÉVOLUTIONNAIRE

 1. Les acteurs principaux de la révolution sont les gens ordinaires.  

  1.1. L'entreprise politique appelée « révolution »  page47
  1.2. Réponse marxiste type
  1.3. Une « révolution prolétarienne » difficile
  1.4. Déconstruction de la « révolution prolétarienne »   page48
  1.5. Le signe commun de l'« exploitation »
  1.6. La perspective de l'« environnement global »
  1.7. Possibilité de la « révolution plébéienne »

2. Il existe une autre voie vers la révolution.  page49
 
 2.1. Méthodologie de la revolution
 2.2. Soulèvement populaire
 2.3. Non-vote collectif

3. Faites-le différemment du Parti communiste.  page50

 3.1. La Convention des Communes comme mouvement révolutionnaire
 3.2. Aperçu de la Convention des Communes prérévolutionnaire (1) : Convention Mondiale des Communes
3.3. Aperçu de la Convention des Communes prérévolutionnaire (2) : Convention des Communes dans chaque pays
3.4. Alliance flexible   page51
3.5. Fusion du rouge et du vert
3.6. Mouvement de non-vote collectif 
3.7. Activités contre-législatives
3.8. Abstention de devenir un parti politique
3.9. Activités de troc d'entraide

4. Commençons par la révolution des consciences.  page52

 4.1. L'illusion du « bonheur »
 4.2. Possibilité d'une révolution des aînés
 4.3. Stratégie de transformation culturelle
 4.4. Personnalités culturelles organiques

Chapitre 9 : LE PROCESSUS DE LA RÉVOLUTION NON ARMÉE

 1. Déterminer le moment opportun pour la révolution.  page53

  1.1. Persistance de la souffrance sociale
  1.2. L'ère du capitalisme tardif
  1.3. L'heure de la formation de la Convention des Communes

2. Mettre en place des contre-pouvoirs.

 2.1. Pré-révolution   page54
 2.2. Mise en œuvre du non-vote collectif
 2.3. L'abstention comme droit politique
 2.4. Établissement d'une situation de contre-pouvoir
 2.5. Révolution communiste contre le Parti communiste   page55
 2.6. Libervola dissolvo de la Komunista Partio?
 2.7. Ne kontraŭkomunisma revolucio
 2.8. Komunuloja Konvencio kiel vera soveto

3. Établir un système révolutionnaire.  page56

 3.1. Levée du contre-pouvoir
 3.2. Système transitoire de pouvoir concentré
 3.3. Différence avec la « dictature du prolétariat »

4. Faites avancer le processus de transition.  page57

 4.1. Préparation de la phase de transition

 4.2. Élaboration de la Charte initiale (constitution)

 4.3. Mise en place d'un régime politique républicain

 4.4. Défense révolutionnaire

 4.5. Plan de transition économique

 4.6. Administration de transition

 4.7. Promotion of military abolition plan

 4.8. Système de justice transitionnelle

 4.9. Mise en œuvre l'examen de licence de délégué

 4.10. Convocation de la Convention constituante des Communes

 4.11. Adoption et entrée en vigueur de la Charte initiale

5. Poursuivre la mise en œuvre du plan de transition économique.  page58

5.1. Plan de transition économique

5.2. Intégration des industries clés

5.3. Préparation à l'abolition de l'économie monétaire

5.4. Révolution foncière

5.5. Réorganisation du secteur Agricole

5.6. Mise à disposition d'informations et mise en œuvre à titre d'essai

6. La société communiste commence.  page59

 6.1. Le communisme naissant

 6.2. Abolition du système monétaire

 6.3. Lancement de l'économie planifiée

 6.4. Progression de la révolution sociale

 6.5. Mise en place de la Convention des communes zonale

 6.6. Abolition des institutions gouvernementales

 6.7. Mise en œuvre du plan de désarmement

 6.8. Établissement de la Charte definitive

 6.9. Du communisme mature au communisme avancé

Chapitre 10 : Vers le Commonwealth mondial

 1. Provoquer des « révolutions en cascade ».  page60

 1.1. Les grands concepts de Marx et Engels

 1.2. Géopolitique de la révolution

2. Bâtir une Terre communiste.  page61

 2.1. Création du Commonwealth mondial

 2.2. Structure fondamentale du Commonwealth mondial

 2.3. Économie planifiée mondiale

 2.4. L'universalité du communisme

à suivre

Sur le Communisme:Page34

Anglais  Espéranto

Chapitre 5 : ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

6. Des soins médicaux efficaces et équitables sont fournis.

6.1. Système médical communautaire

Outre l'inquiétude suscitée par les retraites, la crise médicale qui aggrave l'accès aux soins symbolise les fluctuations de l'État-providence capitaliste. Les pénuries de soins sont une source fréquente d'inquiétude dans les pays où les dépenses médicales sont lourdes. En revanche, dans les pays sous-développés aux finances publiques fragiles, il est impossible de généraliser les soins médicaux publics, et l'absence de soins est la norme.

Au-delà de divers facteurs techniques, les difficultés médicales et le manque de soins médicaux relèvent fondamentalement des finances médicales, autrement dit des problèmes d'argent. La seule façon de surmonter ces difficultés est d'empêcher les personnes à faibles revenus et pauvres d'avoir accès aux soins médicaux en augmentant la charge des soins médicaux publics (autrement dit, en passant à des soins médicaux autofinancés) et en augmentant les primes d'assurance maladie. Cela équivaut alors à l'absence de soins médicaux.

En revanche, une société communiste, libérée du facteur déstabilisateur des ressources financières, offrirait un système médical plus efficace et plus équitable. Différents systèmes de soins médicaux communistes sont envisageables. Par exemple :

Tout d’abord, la première ligne des soins médicaux régionaux, pilier des soins médicaux, sera prise en charge non pas par la commune, mais par la région, une municipalité intermédiaire plus vaste, afin de ne pas imposer une charge excessive à la commune. À ce niveau, outre les hôpitaux publics servant de bases médicales régionales, des cliniques publiques seront également ouvertes dans les zones dépeuplées.

D’autre part, les hôpitaux et cliniques privés conventionnels dispenseront également des soins médicaux sous supervision publique en tant qu’établissements médicaux agréés au niveau régional. Toutefois, les qualifications des praticiens et le contrôle de la qualité des soins dans les hôpitaux privés seront plus stricts.

En matière de soins d’urgence, il est également possible de créer des services d’urgence dotés d’un personnel qualifié dans tous les hôpitaux de base de la région, sans se soucier des ressources financières, et capables d’assurer un triage précis.

En revanche, le traitement plus avancé de maladies spécifiques et le traitement et la recherche de maladies incurables qui ne peuvent être prises en charge par les hôpitaux ordinaires sont du ressort des hôpitaux spécialisés des régions provinciales, des quasi-zones ou des zones.

6.2. Affectation planifiée des médecins

D'autre part, le communisme devrait résoudre en grande partie le problème de la répartition inégale des médecins, cause et conséquence du manque de soins médicaux. En effet, dans la médecine communiste, l'affectation planifiée des médecins est une mesure tout à fait naturelle.

En d'autres termes, à l'exclusion de certains spécialistes possédant des connaissances et des compétences particulièrement pointues, les médecins généralistes sont d'abord enregistrés dans chaque région provincial, puis, afin d'éviter les excédents ou les déficits, ils sont affectés dans chaque hôpital de manière équilibrée, en fonction des besoins médicaux de chaque région.

En principe, outre les médecins des hôpitaux privés, les praticiens privés agréés après avoir suivi des qualifications extrêmement strictes seront également des fonctionnaires médicaux régionaux à temps partiel ou à temps partiel et seront inclus dans les plans de placement des médecins régionaux si nécessaire. Dans une société communiste, les hôpitaux et les praticiens privés ne sont plus des entreprises rentables, mais des bénévoles. Par conséquent, la différence avec les hôpitaux et cliniques publics deviendra relative, et leur caractère public deviendra plus clair et plus sophistiqué.

6.3. Rôle des centres de santé publics et des pharmacies

Dans une société communiste où l’économie monétaire a été abolie, les patients ne seraient pas tenus de payer des frais médicaux dans aucun établissement médical (y compris les hôpitaux et cliniques privés). Par conséquent, un système de subvention tel que l'assurance maladie publique ne sera plus nécessaire. Si cela devait arriver, les Américains conservateurs qui désapprouvent l’assurance maladie publique seraient sûrement ravis.

Ce principe de gratuité s'applique à tous les autres biens et services. Cependant, si un tel « paradis médical » se concrétise, on pourrait craindre que les hôpitaux soient submergés de patients.

À cet égard, dans le cadre de la médecine communiste, les centres de santé publics offrent des services préventifs complets, notamment en matière de prévention des maladies, comme le diagnostic initial, les consultations médicales et les conseils sur les habitudes de vie. Ils serviront de rempart pour éviter que les hôpitaux ne soient submergés de patients légèrement malades.

De plus, les pharmacies fonctionneront également comme des centres de traitement médicamenteux, non plus comme des supermarchés pharmaceutiques comme ceux du capitalisme, mais comme des lieux de diagnostic et de prescription pour certains cas bénins. Cet objectif sera atteint en rétablissant le rôle d'expert en pharmacie des pharmaciens, indépendants des médecins.

6.4. Production pharmaceutique scientifique et equitable

J'aimerais aborder ici la question du développement des médicaments, indissociable du système médical. C'est un phénomène mondial bien connu : le développement des médicaments est entre les mains d'un capital pharmaceutique colossal dans une économie capitaliste. Qu'en est-il en conséquence ?

Le premier est le contrôle des soins médicaux par le capital pharmaceutique. Autrement dit, il impose à la communauté médicale de nouveaux traitements par le biais d'expériences sur des humains, appelées essais cliniques.

À l'origine, les essais cliniques de médicaments devraient être menés de manière neutre, scientifique et humaine, mais en réalité, les scientifiques médicaux financés par le capital pharmaceutique coopèrent étroitement. De ce fait, les conclusions sont souvent manipulées au profit du capital pharmaceutique. Pire encore, cela va jusqu'à mettre la charrue avant les bœufs, créant ainsi un nouveau nom de maladie pour le développement de nouveaux médicaments.

Par conséquent, même des médecins généralistes bien intentionnés et ignorants prescrivent des médicaments à l'efficacité douteuse, voire nocifs. Même si de graves risques liés aux médicaments en découlent, le capital pharmaceutique n'assumera pas facilement ses responsabilités juridiques.

À l'inverse, sous le communisme, comme mentionné au chapitre 2, les produits pharmaceutiques sont gérés collectivement par l'Organisation pharmaceutique, l'une organisation pour l'activité de production, qui sont des entreprises sociales et gérées indépendamment du plan économique général. Les essais cliniques sont menés de manière scientifiquement rigoureuse et humaine par un organisme de contrôle totalement indépendant de l'Organisation. De plus, une agence de surveillance des médicaments sera créée pour surveiller les effets secondaires de tous les médicaments et disposera d'un pouvoir réglementaire fort, notamment en matière d'arrêt de la fabrication.

À terme, l'industrie pharmaceutique sera intégrée à l'échelle mondiale, et la distribution de produits pharmaceutiques et de médicaments de classe mondiale – gratuite, bien sûr – sera contrôlée par des agences spécialisées telles que l'actuelle Organisation mondiale de la santé (OMS). Ce faisant, nous verrons une solution au problème de la distribution à bas prix des traitements contre le sida dans les pays moins développés, comme les pays africains touchés par l'épidémie de sida, entravée par la barrière des brevets imposée par le capital pharmaceutique.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page33

Anglais  Espéranto

Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

5. Des logements sociaux écologiques seront réalisés.

5.1. Libération du loyer ou du prêt

Dans la société capitaliste, le logement n'est pas reconnu comme une question d'aide sociale et a été traité exclusivement comme une question de propriété, voire de statut.

Par conséquent, le problème du logement constitue la disparité de classe la plus flagrante entre les nantis (propriétaires-bailleurs) et les démunis (locataires-sans-abri). Dans cette structure de classes du logement, non seulement les démunis peinent à payer leur loyer, mais les nantis peinent souvent à rembourser leurs prêts hypothécaires. Les nantis comme les démunis gémissent, placés dans la position passive de débiteurs sur l'élément fondamental de l'existence humaine : « vivre ».

En particulier, le statut des locataires est subordonné. Leur survie est contrôlée par le propriétaire, et leur position sociale est faible, ce qui les empêche d'acquérir une position dominante au sein de la communauté locale. Par conséquent, l'augmentation du nombre de logements locatifs a entraîné l'affaiblissement et la dissolution de ces communautés locales.

À ce propos, comme mentionné au chapitre 2, dans une société communiste où l'économie monétaire est abolie, le système de location de logements, qui paie le loyer en argent, n'a plus sa place. Cela libérera des millions de personnes dans le monde de la précarité des locataires. On pourrait également parler d'une grande révolution sociale.

Parallèlement, l'abolition de l'économie monétaire mettra fin à des systèmes néfastes comme les prêts hypothécaires. N'est-ce pas là une autre bonne nouvelle ?

5.2. Amélioration de l'offre de logements sociaux

Qu'est-ce que la politique communiste du logement ? Premièrement, la commune, qui est le siège de l'administration de la vie quotidienne, deviendra l'organisme principal de l'offre de logements sociaux.

Sous le capitalisme, le logement social est principalement un logement locatif à loyer modéré destiné aux personnes à faibles revenus, tandis que le logement social communiste est davantage destiné au grand public, sans restrictions particulières quant aux conditions d'occupation et à la durée d'occupation. L'héritage est également autorisé en principe. Outre ces logements ordinaires, l'offre de logements avec services pour personnes âgées et de logements avec assistance pour personnes handicapées, comme indiqué dans la section précédente, sera également encouragée.

Dans le cas des communes étendues de grande taille, il pourrait être judicieux d'envisager de confier la gestion et l'exploitation quotidiennes de ces logements sociaux à une section, qui constitue la plus petite unité autonome, pour une gestion décentralisée.

Comme nous l'avons vu au chapitre 2, l'accession à la propriété individuelle est autorisée même dans une société communiste. Cependant, dans une société communiste, les maisons individuelles ne seront plus proposées en standard par les promoteurs immobiliers, mais évolueront vers un système sur mesure où chaque individu confiera sa conception à un architecte professionnel. (Bien sûr, on peut aussi construire sa propre maison.) La construction des maisons sera également assurée par les syndicats d'artisans charpentiers, et nous assisterons sûrement à la renaissance du monde traditionnel des artisans.

5.3. Intersection entre environnement et bien-être

Le logement est également un domaine où environnement et bien-être se croisent. En ce sens, le logement idéal allie une conception prenant en compte la durabilité environnementale (y compris l'environnement du logement) et une conception universelle facilitant la vie des personnes âgées et handicapées. On peut l’appeler « logement social écologique ».

Dans le logement capitaliste, où l'efficacité et la fonctionnalité sont généralement privilégiées, ce type de concept resterait un slogan et serait difficile à mettre en œuvre. Le communisme encourage fortement la construction de tels logements respectueux de l'environnement.

Par exemple, pour les logements sociaux, la conception universelle standard est appliquée sans exception, quelle que soit la condition des résidents. C'est également une condition physique pour la désinstitutionnalisation des maisons de retraite et des établissements pour personnes handicapées. Parallèlement, l'offre de logements économes en énergie, notamment la rénovation énergétique des logements sociaux existants, sera un projet majeur, et les espaces verts environnants seront également promus.

De plus, l'essor des immeubles de grande hauteur, souvent considérés comme un symbole de la modernisation capitaliste, tend à dégrader l'environnement culturel du paysage historique. Par conséquent, la politique communiste du logement privilégierait autant que possible les immeubles de moyenne et basse hauteur pour les nouvelles constructions.

Pour rendre cela possible, les nouveaux terrains à bâtir nécessaires seront couverts par un développement foncier résidentiel qui réutilisera d'anciens terrains commerciaux transférés à la gestion de l'Agence de gestion des terres et des terrains inoccupés qui appartenaient à d'anciennes sociétés capitalistes.

De cette manière, le communisme peut facilement réaliser des projets de logements respectueux de l'environnement, qui nécessitent d'énormes ressources financières sous le capitalisme, mais on peut dire qu'il s'agit là d'un exploit propre à la « assistance sociale sans ressources financières ».

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto

Sur le Communisme:Page32

Anglais  Espéranto

Chapitre 5: ESQUISSE DE LA SOCIÉTÉ COMMUNISTE – PROTECTION SOCIALE

4. La conception universelle progresse, tant en théorie qu'en pratique.

4.1. Désinstitutionnalisation

Ces dernières années, même dans la société capitaliste, la société sans barrières est devenue une philosophie populaire. Cependant, les ressources financières restent un obstacle à la réalisation d'une société totalement sans barrières, et les progrès sont lents. Le communisme, qui n'est ni contraint ni lié par des ressources financières, résoudrait ce problème sans trop de difficultés.

En premier lieu, l'urbanisme communiste internalise l'accès universel, impose la conception universelle à tous les lieux et bâtiments publics et encourage la construction de logements de conception universelle. Cependant, quels que soient les progrès physiques réalisés en matière de conception universelle, cela n'a aucun sens si les personnes handicapées sont hébergées dans des structures et enchaînées par des chaînes invisibles qui les empêchent de sortir en ville.

À cet égard, dans la société capitaliste, où existe une idée forte selon laquelle les personnes handicapées considérées comme inefficaces en tant que main-d'œuvre devraient être "protégées" dans des établissements, en plus de divers établissements pour handicapés, des hôpitaux psychiatriques, plus proches des camps de concentration que les hôpitaux, se sont développés. Cependant, les sociétés communistes sont tout à fait capables de supprimer de tels établissements.

Pour promouvoir une désinstitutionnalisation avancée (démolition des établissements), il est nécessaire de développer les soins à domicile comme condition préalable, comme c'est le cas pour les personnes âgées. À cet égard, les soins aux personnes handicapées présentent de nombreux points communs avec les soins aux personnes âgées. Ainsi, les personnes pouvant être prises en charge dans le poste de soins mentionnés dans la section précédente peuvent y être prises en charge, tandis que celles qui ne le peuvent pas (par exemple, les personnes handicapées mentales) peuvent être prises en charge dans des services spécialisés pour personnes handicapées.

 

4.2. Entités de production dirigées par des personnes handicapées

Pour les personnes handicapées, il est nécessaire non seulement de prendre soin d'elles, mais aussi de garantir leur participation sociale, notamment en leur garantissant un emploi. Actuellement, les personnes handicapées doivent exercer un travail salarié pour gagner leur vie de manière indépendante, mais les obstacles sont nombreux. Il est difficile pour elles d'être exploitées comme des serfs salariés au même titre que les travailleurs ordinaires, pour lesquels diverses considérations sont essentielles en fonction de leurs caractéristiques.

En revanche, le travail communiste, comme nous l'avons vu en détail au chapitre 3, est un travail non rémunéré. Puisqu'il s'agit d'un travail de coopération sociale, il devient beaucoup plus facile pour les personnes handicapées de trouver un emploi à leur rythme et selon leurs capacités.

De plus, les entreprises, telles que les centres de formation professionnelle pour personnes handicapées, qui ne peuvent survivre à la concurrence du profit, pourront dépasser le stade de la simple « formation professionnelle » et devenir des entités de production indépendantes dirigées par des personnes handicapées.

À cet égard également, une société communiste centrée non pas sur la valeur d'échange mais sur la valeur d'usage peut constituer un système économique essentiellement adapté aux personnes handicapées. Les coopératives de production, qui sont les principales organisations de production de petite et moyenne taille dans les sociétés communists, sont plus adaptées que les sociétés par actions au développement de projets de production par les personnes handicapées elles-mêmes, car elles ne sont pas rentables.

4.3. Anti-discrimination et esprits sans barrières

L'absence d'obstacles physiques est également un fondement important des politiques de conception universelle, mais l'élimination des barrières mentales, latentes dans la société en général, qui excluent les personnes handicapées est plus fondamentale. Sans cela, la désinstitutionnalisation ne serait qu'une illusion.

L'absence d'obstacles peut sembler être un enjeu universel pour la société humaine, sans lien direct avec le communisme. Or, ce n'est pas forcément le cas.

Le pilier de la morale sociale communiste est l'anti-discrimination. Comme nous l'avons vu, la société communiste repose sur la coopération sociale et l'entraide ; exclure et isoler des personnes d'origines différentes est donc contraire à la morale fondamentale de la société.

Par conséquent, comme nous le verrons dans le chapitre suivant, dès le début de l'éducation de base (scolarité obligatoire), l'interaction et l'éducation intégrée entre les enfants handicapés et non handicapés seront activement encouragées, ainsi que la sensibilisation à l'accueil des personnes handicapées comme des membres à part entière de la société.

👉La table des matières jusqu'à présent est ici.

👇Vous trouverez ci-dessous des liens vers la table des matières des versions anglaise et espéranto.

 Anglais

 Espéranto